1.
Balance of Power Theory- Teori Keseimbangan
Kekuatan
Sebagai sebuah teori, keseimbangan
kekuatan memprediksi bahwa perubahan yang cepat dalam kekuatan
internasional dan status-terutama upaya oleh satu
negara untuk menaklukkan wilayah-akan memancing tindakan-tindakan
menyeimbangkan. Untuk alasan ini, proses balancing membantu untuk
menjaga stabilitas hubungan antar negara. Keseimbangan sistem tenaga
berfungsi paling efektif saat aliansi adalah cairan, ketika mereka
dengan mudah terbentuk atau rusak atas dasar kebijaksanaan, terlepas dari
nilai-nilai, agama, sejarah, atau bentuk pemerintahan. Terkadang satu negara
memainkan peran penyeimbang, menggeser dukungannya untuk menentang apa pun
negara atau aliansi paling kuat. Kelemahan dari keseimbangan konsep kekuasaan
adalah sulitnya mengukur kekuatan. (Extract
from 'Balance of Power,' Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2000
http://encarta.msn.com © 1997-2000 Microsoft Corporation. All rights reserved.)
2.
Balance of Threat Theory
3.
Behavioralism
Suatu pendekatan terhadap studi politik atau
fenomena sosial lainnya yang berfokus pada tindakan dan interaksi antar unit
dengan menggunakan metode ilmiah observasi untuk memasukkan kuantifikasi
variabel bila memungkinkan. Seorang praktisi dari behavioralism sering disebut
sebagai sebuah behavioralist. Behaviorisme mengacu pada ide-ide yang
dipegang oleh para ilmuwan perilaku yang menganggap hanya perilaku
yang diamati sebagai relevan dengan perusahaan ilmiah dan yang
menolak apa yang mereka anggap sebagai gagasan metafisik "pikiran" atau
"kesadaran" .(Viotti, P. and M. Kauppi, (eds.). 1987.
International Relations Theory. Macmillan Publishing Company, New York).
4.
Chaos Theory- Teori Kekacauan
Dalam matematika dan fisika, teori chaos
menggambarkan perilaku tertentu sistem dinamis non linier yang dapat
menunjukkan dinamika yang sangat sensitif terhadap kondisi
awal (populer disebut sebagai efek kupu-kupu). Sebagai hasil
dari sensitivitas, yang memanifestasikan dirinya sebagai pertumbuhan
eksponensial dari gangguan dalam kondisi awal, perilaku sistem yang kacau
tampaknya acak. Hal ini terjadi meskipun sistem
ini deterministik, yang berarti bahwa dinamika masa depan mereka
sepenuhnya ditentukan oleh kondisi awal mereka, tanpa elemen acak
terlibat. Perilaku ini dikenal sebagai kekacauan deterministik,
atau hanya kekacauan. Karena Sistem Internasional dapat
dianggap sebagai sistem dinamis nonlinier, adalah wajar untuk
mengambil teori ini mempertimbangkan untuk studi Tatanan
Internasional. (Mostly from Wikipedia.)
5.
Classical Realism- Realisme Klasik
Juga
disebut realisme manusia dan terkait dengan eksposisi Morgenthau dari realisme
yang mengejar kekuasaan kecenderungan negara berasal dari sifat dasar manusia
sebagai maksimizer kekuasaan. Perspektif ini menyatakan bahwa, ideologis
serta bahan, faktor mungkin merupakan 'kekuatan' (daya misalnya lebih opini
publik) dan karenanya memiliki beberapa fondasi sosial.
6.
Collective Defence- Pertahanan Kolektif
Meskipun
istilah ada sebelum tahun 1949, pemahaman umum pertahanan kolektif berkaitan
dengan NATO dapat ditemukan dalam Pasal V dari North Atlantic Treaty:
"Para Pihak setuju bahwa sebuah serangan bersenjata terhadap satu atau
lebih dari mereka ... akan dianggap sebagai serangan terhadap mereka
semua, dan akibatnya mereka setuju bahwa, jika serangan bersenjata seperti itu
terjadi, masing-masing dalam pelaksanaan hak individu atau kolektif diri diakui
oleh Pasal 51 dari Piagam PBB, akan membantu Pihak atau Pihak sehingga diserang
dengan mengambil segera, secara individu dan dalam konser dengan Pihak lain,
tindakan yang dianggap perlu, termasuk penggunaan kekuatan bersenjata, untuk
mengembalikan dan menjaga keamanan wilayah Atlantik Utara (NATO Handbook: 232). Dalam
konteks NATO, kemudian, pertahanan kolektif berdasarkan melawan tantangan
tradisional sebagaimana yang dipahami oleh paradigma realis / neorealist,
khusus untuk wilayah, dan menemukan fokus pada suatu ancaman eksternal
diidentifikasi atau musuh.
7.
Collective Security- Keamanan Kolektif
Bekerja
selama pembangunan Liga Bangsa-Bangsa, konsep keamanan kolektif melampaui
gagasan murni pertahanan untuk memasukkan, menurut Inis Claude, dengan asumsi
'pengaturan untuk memfasilitasi penyelesaian damai sengketa, "bahwa
mekanisme untuk mencegah perang dan negara membela diserang bersenjata akan
'melengkapi dan saling memperkuat satu sama lain' (1984:245). Menulis
selama Perang Dingin, Claude mengidentifikasi konsep sebagai nama pasca-Perang
Dunia I yang diberikan oleh masyarakat internasional untuk sistem untuk
pemeliharaan perdamaian internasional ... dimaksudkan sebagai pengganti
untuk sistem yang umum dikenal sebagai
keseimbangan-kekuatan-'(1984:247). Paling berlaku untuk organisasi
internasional secara luas inklusif seperti Liga dan PBB, idealnya, pengaturan
akan melampaui ketergantungan pada pencegahan aliansi bersaing melalui jaringan
atau skema 'komitmen nasional dan mekanisme internasional.'Seperti dalam
pertahanan kolektif, keamanan kolektif berdasarkan risiko retribusi, tetapi
juga dapat melibatkan respon ekonomi dan diplomatik, selain retribusi
militer.Dari sini, ini berteori bahwa keamanan kolektif disempurnakan akan
mencegah agresor potensial dari kemarahan suatu kolektivitas negara. Seperti
keseimbangan kekuatan-, keamanan kolektif bekerja pada asumsi bahwa setiap
agresor potensial akan tergoyahkan oleh prospek pembalasan bersama, tetapi
melampaui ranah militer untuk memasukkan array yang lebih luas masalah
keamanan. Ini mengasumsikan bahwa negara akan melepaskan kedaulatan dan
kebebasan bertindak atau tidak bertindak untuk saling ketergantungan meningkat
dan premis dari terpisahkan dari perdamaian. Keamanan yang dapat diperoleh
dari hal ini adalah bagian dari dasar dari argumen institusionalis neoliberal.
8.
Communitarianism
9.
Complex Interdependence Theory- Teori
Interdepensi Kompleks
'saling
ketergantungan yang kompleks Istilah ini dikembangkan oleh Robert Keohane dan
Joseph Nye dan mengacu pada, berbagai koneksi transnasional yang kompleks
(saling ketergantungan) antara negara dan masyarakat. Teori saling
ketergantungan mencatat bahwa hubungan tersebut, terutama yang ekonomi, yang
meningkat, sedangkan penggunaan kekuatan militer dan menyeimbangkan kekuatan
yang menurun (tetapi tetap penting). Merefleksikan perkembangan ini,
mereka berpendapat bahwa penurunan kekuatan militer sebagai alat kebijakan dan
peningkatan ekonomi dan bentuk-bentuk lain dari saling ketergantungan harus
meningkatkan kemungkinan kerjasama antar negara. Kerangka kerja saling
ketergantungan yang kompleks dapat dilihat sebagai upaya untuk mensintesis
unsur realis dan pemikiran liberal. Akhirnya, mengantisipasi masalah
kecurangan dan keuntungan relatif yang diajukan oleh realis, teori saling
ketergantungan memperkenalkan konsep 'rezim' untuk mengurangi anarki dan
memfasilitasi kerjasama. Di sini, kita dapat melihat koneksi yang jelas
untuk neoliberal institusionalisme. Lihat Keohane, R. dan J.
Nye. 1977. Power dan Interdependensi: Politik Dunia dalam Transisi . Sedikit-Brown
di Boston. (2nd edition, 1989).
10.
Complexity Theory- Teori Kompleksivitas
teori Kompleksitas
menawarkan array kaya konsep yang dapat membantu kita mengajukan pertanyaan
lebih dalam. Secara keseluruhan, konsep-konsep ini berpendapat untuk
melihat politik dunia semakin sebagai kelompok pelaku terikat erat berkembang
bersama-sama, ditandai lebih menurut konteks dari sifat bawaan mereka, rentan
terhadap kejutan dari kelompok-kelompok baru yang anggotanya mengambil
keputusan secara independen untuk mengorganisir diri dengan cara baru dan untuk
tujuan baru . Konsep-konsep ini lebih lanjut untuk berdebat dengan asumsi
bahwa konsekuensi substantif dapat muncul, kadang-kadang cepat, dari kondisi
awalnya ringan dan bahwa organisasi dan negara akan memiliki kecenderungan
berbahaya untuk memaksakan diri mereka untuk batas dilewati bencana hampir tidak
dapat dihindari. Gambar yang dihasilkan dari dunia abad 21 teknologi
tinggi, komunikasi instan, konektivitas internasional ketat di semua tingkat
masyarakat, dan pendidikan universal adalah salah satu dari dunia politik tidak
hanya terus berkembang tetapi berkembang lebih pesat, di mana aktor dapat
mengubah arah tiba-tiba, kebijakan yang bekerja tiba-tiba bisa gagal, dan
keberhasilan akan pergi ke gesit. (William deb. Mills, Menganalisis Masa Depan situs
Web)
11.
Constitutional Order Theory- Teori Tatanan
Konstitusi
Philip
Bobbitt sentral tesis (dalam bukunya The Shield dari Achilles ,
2002) bahwa interaksi antara inovasi strategis dan konstitusional perubahan
konstitusi negara.Dalam menempatkan tesisnya, Bobbitt juga berpendapat bahwa:
perang dr jaman yg penting telah membawa tatanan konstitusional tertentu untuk
keutamaan, sebuah konstitusi mencapai dominasi oleh terbaik mengeksploitasi
inovasi strategis dan konstitusional di masanya; perjanjian perdamaian yang
mengakhiri perang dr jaman yg penting meratifikasi tatanan konstitusional
tertentu bagi masyarakat negara, dan setiap order konstitusional menegaskan
secara unik untuk legitimasi.Dalam hal sistem internasional saat ini, Bobbitt
berpendapat bahwa itu transisi dari urutan negara-bangsa ke
pasar-bangsa. Nilai tesis Bobbitt adalah bahwa lebih baik menjelaskan
hubungan antar negara, serta perubahan dalam negara dan dalam sistem
internasional, daripada teori (sebelumnya) dominan neo-realisme, yang
mengasumsikan bahwa semua negara adalah sama dan hanya mencari untuk bertahan
hidup dalam sistem anarkis dan kompetitif melalui on-akan menyeimbangkan
kekuasaan.
12.
Constitutive Theory- Teori Konstitutif
teori
konstitutif secara langsung berkenaan dengan pentingnya refleksi manusia
tentang sifat dan karakter politik dunia dan pendekatan untuk
studinya. Refleksi proses berteori, termasuk masalah epistemologis dan
ontologis dan pertanyaan, yang khas. Teori konstitutif dibedakan dari
teori penjelasan atau empiris (lihat di bawah) dan dapat digambarkan
sebagai filsafat politik dunia atau hubungan internasional.
13.
Constructivism- Konstruktivisme
Teori
Konstruktivis menolak asumsi dasar neo-realis teori bahwa keadaan anarki
(kurangnya otoritas yang lebih tinggi atau pemerintah) adalah kondisi
struktural yang melekat dalam sistem negara. Sebaliknya, ia berpendapat,
dengan kata Alexander Wendt, bahwa "Anarki adalah apa yang membuat negara
itu. Artinya, anarki adalah kondisi dari sistem negara karena negara dalam
arti tertentu 'memilih' untuk membuatnya begitu. Anarki adalah hasil dari
sebuah proses yang membangun aturan atau norma yang mengatur interaksi
negara. Kondisi sistem negara saat ini sebagai pembantu diri di tengah-tengah
anarki adalah hasil dari proses dimana negara dan sistem negara itu
dibangun. Ini bukan fakta yang melekat pada negara-negara untuk
hubungan. Dengan demikian, teori konstruktivis menyatakan bahwa adalah
mungkin untuk mengubah sifat anarkis dari sistem negara. (Lihat Alexander
Wendt, "Anarchy adalah Apa yang Membuat Amerika dari Ini, Organisasi
Internasional , 46, 2, Spring 1992.)
14.
Corporatism
15.
Cosmopolitanism- Kosmopolitanisme
'kosmopolitan'
Kata, yang berasal dari kata Yunani kosmopolitês ('warga dunia'), telah
digunakan untuk menggambarkan berbagai pandangan penting dalam filsafat moral
dan sosial-politik. Inti samar bersama oleh semua pandangan kosmopolitan
adalah gagasan bahwa semua manusia, terlepas dari afiliasi politik mereka,
lakukan (atau setidaknya bisa) milik sebuah komunitas tunggal, dan bahwa
komunitas ini harus dipupuk. Versi berbeda dari kosmopolitanisme
membayangkan komunitas ini dengan cara yang berbeda, beberapa berfokus pada
lembaga-lembaga politik, yang lain pada norma-norma moral atau hubungan, dan
yang lain fokus pada pasar bersama atau bentuk ekspresi
budaya. Kepentingan filosofis dalam kosmopolitanisme terletak pada
tantangan untuk lampiran umum dikenal untuk sesama warga negara, negara lokal,
budaya parochially bersama, dan sejenisnya. (Dari Ensiklopedi Stanford of
Philosophy: kosmopolitanisme )
16.
Critical Social Theory- Teori Sosial Kritis
Tidak juga
teori, tapi pendekatan atau metodologi yang berusaha untuk mengambil sikap
kritis terhadap dirinya sendiri dengan mengakui prasangka sendiri dan peran di
dunia, dan kedua, terhadap realitas sosial yang menyelidiki dengan memberikan
alasan untuk pembenaran dan kritik terhadap, praktek institusi dan mentalitas
yang membentuk realitas itu. Teori sosial kritis karena itu upaya untuk
menjembatani membagi dalam pemikiran sosial antara penjelasan dan pembenaran,
kekhawatiran filosofis dan substantif, teori murni dan terapan, dan pemikiran
kontemporer dan sebelumnya.
17.
Cultural Internationalism- Internasionalisme
Budaya
18.
Decision Making Analysis- Analisis
Pengambilan Keputusan
19.
Defensive Realism- Realisme defensif
realisme
Defensive merupakan istilah umum untuk beberapa teori politik internasional dan
kebijakan luar negeri yang membangun di atas tulisan Robert Jervis pada dilema
keamanan dan pada tingkat lebih rendah pada keseimbangan-kekuasaan teori
Kenneth Waltz itu (neorealisme). Realisme defensif menyatakan bahwa sistem
internasional memberikan insentif untuk ekspansi hanya dalam kondisi
tertentu. Anarki (tidak adanya sebuah pemerintahan yang berdaulat di
seluruh dunia atau universal) menciptakan situasi di mana oleh alat-alat yang
menggunakan satu negara untuk meningkatkan keamanan itu mengurangi keamanan
negara lain. Dilema yang menyebabkan keamanan negara perlu khawatir
tentang niat masa depan satu sama lain dan kekuasaan relatif. Pasangan
negara dapat mengejar murni strategi keamanan mencari, tetapi secara tidak
sengaja menghasilkan spiral saling bermusuhan atau konflik. Amerika
sering, meskipun tidak selalu, mengejar kebijakan ekspansionis karena pemimpin
mereka keliru percaya bahwa agresi adalah satu-satunya cara untuk membuat
negara mereka aman. Realisme defensif memprediksi variasi yang besar dalam
ekspansi internasional didorong dan menunjukkan bahwa negara seharusnya umumnya
mengejar strategi moderat sebagai rute terbaik untuk keamanan. Dalam
keadaan paling, negara-negara kuat dalam sistem internasional harus mengejar
militer, kebijakan ekonomi diplomatik, dan asing yang menahan diri
berkomunikasi. Contoh realisme defensif meliputi: pelanggaran pertahanan
teori (Jervis, Stephen Van Evera, Sean Lynn-Jones, dan Charles Glaser),
keseimbangan-of-kekuatan teori (Barry Posen, Michael Mastanduno),
keseimbangan-of-ancaman teori (Stephen Walt ), teori mobilisasi domestik (Jack
Snyder, Thomas Christensen, dan Aron Friedberg), dan keamanan teori dilema
(Thomas Christensen, Robert Ross, dan William Rose). (Sumber: Jeffrey W.
Taliaferro, 'Keamanan-Mencari bawah Anarki: Realisme Defensive
Reconsidered,' Keamanan Internasional , 25, 3, Winter
2000/2001: 152-86; dan John J. Mearsheimer, (2002),Tragedi Daya Agung
Politik , WW Norton, New York).
20.
Democratic Peace- Perdamaian Demokratis
Semua
teori perdamaian demokratis berusaha untuk menjelaskan fakta empiris yang
disengketakan bahwa dua negara demokrasi konstitusional tidak pernah pergi
berperang satu sama lain dalam sejarah (1816 dan seterusnya). Dengan
demikian, mereka beristirahat di sebuah hipotesis yang sama: bahwa hubungan
antara pasangan dari negara demokratis secara inheren lebih damai dari hubungan
antara rezim lainnya-jenis pasangan (yaitu demokratis versus non-demokratis
atau tidak demokratis versus non-demokratis). Untuk membuktikan realitas
perdamaian demokratis, teori seperti Michael Doyle telah berusaha untuk
menunjukkan hubungan kausal antara variabel independen - 'struktur politik yang
demokratis pada tingkat unit' - dan variabel terikat - 'menegaskan tidak adanya
perang antara negara-negara demokratis '. Kritik, seperti Ido Oren,
membantah klaim teori perdamaian demokratis dengan menekankan bahwa ada bias
liberal dalam penafsiran 'demokrasi' yang melemahkan bukti.
21.
Dependency Theory- Teori Ketergantungan
Teori
Ketergantungan menegaskan bahwa negara-negara yang disebut 'dunia ketiga' tidak
selalu 'miskin', tetapi menjadi miskin melalui dominasi kolonial dan
penggabungan paksa ke dalam ekonomi dunia oleh kekuatan-kekuatan ekspansionis
'pertama di dunia. Dengan demikian, ekonomi 'dunia ketiga' menjadi
diarahkan lebih ke arah kebutuhan penguasa kolonial mereka pertama dunia dari
kebutuhan domestik masyarakat mereka sendiri. Para pendukung teori
ketergantungan berpendapat bahwa hubungan ketergantungan terus lama setelah
penjajahan resmi berakhir. Dengan demikian, hambatan utama untuk
pengembangan otonom dipandang sebagai eksternal daripada internal, dan sehingga
negara-negara 'dunia ketiga' menghadapi ekonomi global yang didominasi oleh
negara-negara industri kaya. Karena negara pertama di dunia tidak pernah
harus berhadapan dengan kolonialisme atau dunia yang penuh dengan pesaing yang
lebih kaya, lebih kuat, ahli teori ketergantungan berpendapat bahwa tidak adil
untuk membandingkan masyarakat kontemporer 'dunia ketiga' dengan yang dimiliki
'pertama di dunia di awal tahap pembangunan.
22.
Deterrence Theory- Teori Pencegahan/Penggertak
Pencegahan umumnya
memikirkan dalam hal lawan yang meyakinkan bahwa tindakan tertentu akan
mendapatkan respon yang mengakibatkan kerusakan yang tidak dapat diterima yang
akan lebih besar daripada manfaat mungkin. Daripada perhitungan biaya /
manfaat sederhana, bagaimanapun, pencegahan adalah lebih berguna berpikir dalam
hal proses dinamis dengan ketentuan untuk umpan balik terus
menerus. Proses ini awalnya melibatkan menentukan siapa yang akan mencoba
untuk mencegah siapa melakukan apa, dan dengan cara apa. Asumsi penting
yang mendasari pemikiran paling tentang pencegahan. Praktisi cenderung
berasumsi, misalnya, bahwa negara adalah aktor kesatuan, dan logis menurut
konsep Barat rasionalitas. Pencegahan juga mengasumsikan bahwa kita cukup
dapat memahami perhitungan lawan. Salah satu asumsi yang paling penting
selama Perang Dingin adalah bahwa senjata nuklir adalah pencegahan yang paling
efektif untuk perang antara negara-negara Timur dan Barat. Asumsi ini,
dilakukan ke era pasca-Perang Dingin, bagaimanapun, mungkin mempromosikan
proliferasi nuklir. Memang, beberapa penulis berpendapat bahwa penyebaran
senjata nuklir akan mencegah negara lebih dari pergi berperang melawan satu
sama lain. Senjata akan, ia berpendapat, negara lemah dengan memberikan
keamanan lebih terhadap serangan oleh tetangga kuat. Tentu saja, pandangan
ini juga didasarkan pada asumsi bahwa rasionalitas setiap aktor negara akan
bekerja melawan penggunaan senjata seperti itu, dan bahwa senjata nuklir ras
karena itu akan tidak berakhir dalam perang nuklir. (Diedit dari
ekstrak Pasca Dingin Pencegahan Konflik Perang , Naval Studi Dewan,
Dewan Riset Nasional, Nasional Acadamy Ilmu, 1997.)
23.
Dialectical Functionalism- Fungsionalisme
dialektis
24.
Domino Theory- Teori Domino
Teori ini diucapkan dalam awal 1950-an oleh
pemerintah AS khawatir penyebaran komunisme di Asia, dalam fase awal Perang
Dingin. Intinya, teori domino berpendapat bahwa jika satu negara Asia
Tenggara menjadi Marxis maka ini akan memicu negara-negara tetangga untuk
menjadi Marxis dan sebagainya. Krisis internal di negara-negara Asia
ditambah dengan saling ketergantungan mereka berarti bahwa revolusi Marxis atau
pemberontakan akan terjadi dan menyebar. Hal ini mirip dengan
menggulingkan deretan domino. Revolusi Cina tahun 1949 diikuti oleh perang
Korea 1950-53 tampaknya menunjukkan bahwa efek domino itu terjadi.Walaupun
teori ini agak sederhana dan lebih didasarkan pada pengamatan dari penalaran
ilmiah, logika teori domino adalah mungkin salah satu alasan mengapa AS
terlibat dalam Perang Vietnam untuk menghentikan efek domino.
25. Dynamic
Interaction Theory- Teori Interaksi Dinamis
26. Emancipatory
International Relations- Hubungan Internasional Emansipatoris
Emansipatoris hubungan internasional ditandai
oleh sejumlah sekolah pemikiran paling luas jatuh di bawah payung Wesern atau
Hegel Marxisme, seperti neo-Gramscian teori dan pendekatan untuk IR didasarkan
pada filosofi Sekolah Frankfurt. Pendekatan-pendekatan untuk IR
emansipatoris dapat terbukti reformis bukannya revolusioner, dalam arti bahwa
visi dari sebuah tatanan dunia alternatif gagal melampaui negara. Dengan
demikian, beberapa menyarankan bahwa pendekatan untuk IR yang berasal dari
filsafat anarkis politik, misalnya, lebih tepat untuk sebuah konsepsi yang
emansipatoris IR yang revolusioner bukan reformis.
27.
Empirical Theory- Teori Empiris
Sebuah teori empiris dalam ilmu-ilmu sosial
atau alam berkaitan dengan fakta dan memberikan penjelasan atau prediksi untuk
fenomena yang diamati. Hipotesis yang berhubungan dengan teori-teori
empiris tunduk pada uji terhadap data dunia nyata atau fakta. Teori ini
tidak perlu memiliki tujuan dalam mengembangkan teori-teori empiris tersebut
selain memuaskan rasa ingin tahu intelektual-nya, meskipun banyak akan berusaha
untuk membuat pekerjaan mereka "kebijakan yang relevan" (Viotti, P.
dan M. Kauppi, (eds.). 1987. Teori Hubungan Internasional .
Macmillan Publishing Company, New York).
28.
Ethnic Conflict Theory- Teori Konflik Etnis
Konflik etnis sudah tua. Ini adalah
kekerasan untuk pengakuan negara, otonomi atau bergabung dengan negara tetangga. Konflik
seperti mendapat perhatian serius oleh para sarjana pada masa setelah Perang
Dingin dan dengan runtuhnya bekas Yugoslavia dan Uni Soviet menjadi negara
merdeka beberapa. Studi konflik etnis dapat menjadi sumber untuk memahami hubungan
internasional mengingat bahwa tidak ada buku saja, konsep atau teori dapat
mengharapkan untuk menangkap suatu fenomena yang kompleks secara
keseluruhan. Ilmuwan politik menggunakan konsep-konsep dan teori sosiolog
seperti Evans (1993), Giddens (1993), Smith (1986), Rex (1986), Hurd (1986) dan
Laitin (1986) untuk menjelaskan konflik etnis endemik disebabkan oleh
keterasingan dan perampasan kelompok etnis minoritas terikat oleh sejarah,
keturunan, bahasa, agama dan budaya yang hidup di wilayah yang ditetapkan. Kelompok
ini memandang dirinya sebagai 'saya-anda', 'kita-mereka', 'orang dalam-orang
luar,' dan 'minoritas-mayoritas.' Tiga teori konflik etnis bersaing: a)
Primordialists menekankan pentingnya perilaku naluriah yang dimiliki, b)
instrumentalis atau Circumstantialists mengutip menarik sosial-ekonomi-politik
faktor; dan c) Konstruktivis menunjukkan sifat sosial kelompok
etnis. Untuk model manajemen konflik etnis dari politik akomodasi 'atau'
pengaturan 'melihat Walker, C. 1994, Etnosentrisme: The Quest for Understanding (Bab
6 & 8), Princeton University Press; McGarry, J. dan O'Leary, B. ( eds),
1993, Politik Resolusi Konflik Etnis: Studi Kasus Konflik Etnis
berkepanjangan (Bab 1), Routledge, dan Lijphart, A. 1997, Demokrasi
di Masyarakat Plural (Bab 1 & 2), Yale University
Press. Untuk perspektif lebih lanjut, lihat bukit kecil, M. 2003, Geografi
Kekerasan Etnis: Identitas, Kepentingan, dan Indivisibilty Wilayah ,
Princeton University Press; Anderson, B. 1991, Imagined Communities:
Reflections pada Asal dan Penyebaran Nasionalisme , Verso , dan
Huntington, P. 1996, The Clash of Civilizations dan memperbaharui dari
World Order , Simon & Schuster.
29.
Evolutionary World Politics- Politik Dunia Evolusi
Sebuah sub-bidang studi Hubungan
Internasional yang menimbulkan pertanyaan: apa yang menjelaskan perubahan
struktural dalam politik dunia, di milenium terakhir khususnya? Ini
didasarkan pada dua premis utama: bahwa perubahan politik di tingkat global
adalah produk dari proses evolusi, dan bahwa proses tersebut mungkin paling
baik dipahami melalui penerapan konsep evolusi seperti pemilihan atau
pembelajaran, namun tanpa menganut determinisme biologis. Fokus pada
jangka panjang, kelembagaan, mengubahnya kontras dengan, dan melengkapi,
pendekatan pilihan rasional yang menerangi jangka pendek, ujung-cara
pengambilan keputusan. Komponen mungkin diakui baik di realis, dan
sekolah-sekolah liberal hubungan internasional. Perubahan struktural dapat
dipelajari pada tiga tingkatan: pada tingkat aktor, dengan melihat siklus
panjang politik global; pada tingkat pembentukan politik global, dengan
bertanya ke dunia kerajaan, sistem negara-bangsa dengan kepemimpinan global,
dan organisasi global, sebagai bentuk alternatif untuk mengatasi masalah
global, dan pada evolusi spesies manusia, dengan menanyakan tentang munculnya
lembaga-lembaga dunia dasar. Global perubahan politik ko-berkembang dengan
proses kognitif dalam perekonomian dunia, dan diulang dalam jangka panjang
perkembangan demokratisasi, dan perubahan dalam opini dunia.
30.
Expected Utility Theory- Teori Utilitas diharapkan
31.
Feminism
Cabang Teori Sosial Kritis (lihat di atas)
yang berusaha untuk mengeksplorasi bagaimana kita berpikir, atau tidak
berpikir, atau menghindari berpikir tentang gender dalam hubungan internasional
(IR). Kaum feminis berpendapat bahwa pemikiran tradisional IR telah
menghindari memikirkan laki-laki dan perempuan dalam kapasitas
diwujudkan dan sosial merupakan kategori subyek dengan subsuming mereka dalam
kategori lain (misalnya negarawan, tentara, pengungsi) juga siap menerima bahwa
perempuan terletak di dalam bola biasanya terpisah dari kehidupan rumah tangga,
dan mundur ke abstraksi (yaitu negara) yang menutupi identitas maskulin.Kelamin
yang berpikiran analis karena itu berusaha untuk pindah dari kecurigaan teks IR
resmi ungendered ke subversi mereka dan teori penggantian. Beberapa gender
perhatian terakhir aliran penelitian meliputi: kritik dan reappropriation dari
cerita-cerita tentang ruang lingkup yang tepat dari bidang IR; revisi perang
dan narasi perdamaian; reevaluations perempuan dan pengembangan dalam sistem
internasional dan bagian-bagiannya; penafsiran feminis HAM ; dan pemahaman
feminis ekonomi politik internasional dan globalisasi. (Catatan ini
merupakan adaptasi dari sepotong oleh Christine Sylvester: "Teori Feminis
dan Gender Studi Hubungan Internasional '.)
32.
Fourth World Theory- Teori Dunia Keempat
Kerangka teoritis, berdasarkan perbedaan
antara bangsa dan negara, meneliti bagaimana kerajaan kolonial dan
negara-negara modern menginvasi dan sekarang merangkum sebagian besar masyarakat
abadi di dunia. Istilah Dunia Keempat mengacu pada negara
paksa dimasukkan ke dalam negara yang mempertahankan budaya politik yang
berbeda tetapi secara internasional belum diakui (Griggs, R. 1992 'Arti' Bangsa
'dan' Negara 'di Dunia Keempat., Pusat Studi Dunia Adat ).Analisis Dunia
Keempat, tulisan dan peta bertujuan untuk memperbaiki distorsi dan menutupi
bangsa-bangsa adat, georgraphies identitas dan sejarah dan mengekspos biasanya
tersembunyi 'sisi lain' dari invasi dan pekerjaan yang menghasilkan sebagian
besar perang dunia, pengungsi, genosida, hak asasi manusia pelanggaran dan
perusakan lingkungan. Perbedaan antara istilah politik seperti bangsa,
negara, negara-bangsa, orang-orang dan kelompok etnis - yang umum digunakan
bergantian dalam literatur baik populer dan akademik meskipun masing-masing
memiliki konotasi unik - memberikan perspektif geopolitcal dari mana seseorang
dapat melukis 'tanah-up' potret signifikansi dan sentralitas orang dalam
isu-isu dunia paling, masalah dan solusi. Teori Dunia keempat dibentuk
oleh berbagai macam orang, termasuk aktivis, pengacara HAM, akademisi dan
pemimpin bangsa pribumi. Mirip dengan Analisis Sistem Dunia (lihat di
bawah) ulama, para pendukung Teori Dunia Keempat berusaha untuk mengubah dunia,
bukan hanya menggambarkan atau menjelaskannya.
33.
Frustation Agression Theory- Teori Agresi- Frustasi
Sebuah teori yang berpendapat bahwa perilaku
kolektif adalah respon agresif untuk perasaan frustrasi.
34.
Fungsionalism
Fokus pada tujuan atau tugas, terutama yang
dilakukan oleh organisasi. Beberapa teori telah menjelaskan pertumbuhan
organisasi, khususnya organisasi internasional, sebagai respon terhadap
peningkatan jumlah tujuan atau tugas yang menuntut perhatian. Neofunctionalism sebagai
teori integrasi regional menekankan perhitungan politik dan membayar-off untuk
elit yang setuju untuk berkolaborasi dalam melaksanakan tugas-tugas tertentu
(Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987..Teori Hubungan Internasional .
Macmillan Publishing Company, New York).
35.
Game Theory
Pendekatan pengambilan keputusan berdasarkan
asumsi rasionalitas aktor dalam situasi persaingan. Setiap aktor mencoba
untuk memaksimalkan keuntungan atau meminimalkan kerugian dalam kondisi
ketidakpastian dan informasi yang tidak lengkap, yang mengharuskan
masing-masing aktor untuk peringkat preferensi urutan, probabilitas perkiraan,
dan mencoba untuk melihat apa aktor lain yang akan dilakukan. Dalam dua
orang zero-sum game, apa yang aktor memenangkan lain kalah,
jika A menang, 5, B kehilangan 5, dan
jumlahnya adalah nol. Dalam dua orang non-nol atau jumlah
variabel permainan, keuntungan dan kerugian tidak selalu sama, adalah
mungkin bahwa kedua belah pihak dapat memperoleh. Ini kadang-kadang
disebut sebagai positive-sum game.
Dalam beberapa permainan, kedua belah pihak
dapat kehilangan, dan dengan jumlah yang berbeda atau untuk tingkat yang
berbeda. Jadi yang disebut n-orang game mencakup lebih
dari dua aktor atau sisi. Teori permainan telah berkontribusi pada
pengembangan model pencegahan dan spiral perlombaan senjata, tetapi juga dasar
untuk kerja mengenai pertanyaan bagaimana kerja sama antara negara-negara
kompetitif dalam dunia yang anarkis dapat dicapai: Masalah utama adalah bahwa
keputusan rasional bagi aktor individu seperti negara mungkin untuk
"membelot" dan pergi sendiri sebagai lawan mengambil kesempatan pada
kolaborasi dengan aktor lain negara. Berurusan dengan masalah ini
merupakan perhatian utama dari banyak literatur tentang rezim internasional,
integrasi regional, dan resolusi konflik (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.)
1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing
Company, New York ).
36.
Globalisation
Globalisasi, sebagai sebuah teori,
berpendapat bahwa negara dan masyarakat semakin menjadi 'disiplin' untuk
berperilaku seolah-olah mereka pasar swasta yang beroperasi di wilayah
global. 'Disiplin' kekuatan mempengaruhi negara dan masyarakat yang
dikaitkan dengan pasar modal global, perusahaan-perusahaan transnasional (TNC),
dan kebijakan penyesuaian struktural Dana Moneter Internasional (IMF) dan Bank
Dunia, yang semuanya didorong oleh ideologi neo-liberal ekonomi. Beberapa
sarjana, seperti Stephen Gill, melihat agen sebagai mewakili sebuah sistem yang
muncul dari tata kelola ekonomi global ('disiplin neo-liberalisme') berdasarkan
kerangka quasiconstitutional untuk pemulihan hak-hak hukum, hak istimewa, dan
kebebasan bergerak untuk modal pada skala dunia ('konstitusionalisme
baru'). Lihat Gill, S. 'Konstitusionalisme Baru, Demokratisasi dan Ekonomi
Politik Global, di Pacifica Tinjauan , 10 1, 1998.
37.
Globalism
Sebuah citra politik yang berbeda dari realisme dan pluralisme . Globalism
berfokus pada pentingnya ekonomi, hubungan terutama kapitalis dominasi atau
eksploitasi, untuk politik dunia pemahaman. Gambar globalis dipengaruhi
oleh analisis Marxis hubungan eksploitatif, meskipun tidak semua globalis
adalah Marxis.Teori ketergantungan, baik dipahami dalam istilah Marxis atau
non-Marxis, dikategorikan di sini sebagai bagian dari gambar
globalis. Juga termasuk adalah pandangan bahwa hubungan internasional yang
terbaik dipahami jika seseorang melihat mereka sebagai yang terjadi di dalam
sistem dunia kapitalis (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori
Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York ).
38. Golden
Arches Theory of Conflict Pervention- Teori Pencegahan Konflik
Teori Thomas Friedman bahwa tidak ada dua
negara yang sama-sama punya McDonald telah berperang melawan satu sama lain
karena masing-masing punya nya McDonald. Lebih khusus, Friedman
mengartikulasikan itu demikian: 'ketika suatu negara mencapai tingkat
perkembangan ekonomi di mana ia memiliki kelas menengah cukup besar untuk
mendukung jaringan McDonald, menjadi sebuah negara McDonald. Dan orang di
negara McDonald tidak ingin berperang lagi, mereka lebih suka menunggu dalam
antrian untuk 'burger. (Lihat Bab 12 di Thomas L. Friedman, (2000), The
Lexus dan The Olive Tree , Harper Collins Publishers, London.)
39.
Gramscianism
40.
Grand Strategy
41.
Hegemonic Stability Theory- Teori Stabilitas hegemonik
Ide sentral dari teori ini adalah bahwa
stabilitas sistem internasional membutuhkan negara dominan tunggal untuk
mengartikulasikan dan menegakkan aturan interaksi di antara anggota paling
penting dari sistem. Untuk keadaan menjadi hegemon, ia harus memiliki tiga
atribut: kemampuan untuk menegakkan aturan sistem, keinginan untuk
melakukannya, dan komitmen untuk suatu sistem yang dianggap saling menguntungkan
dengan negara-negara besar. Sebuah kemampuan hegemon bertumpu pada
orang-orang seperti ekonomi, tumbuh besar, dominasi di sektor teknologi atau
ekonomi terkemuka, dan kekuasaan politik didukung oleh kekuatan militer
proyektif. Sebuah sistem tidak stabil akan terjadi jika perubahan ekonomi,
teknologi, dan lainnya mengikis hirarki internasional dan melemahkan posisi
negara dominan. Berpura-pura untuk kontrol hegemonik akan muncul jika
manfaat dari sistem dipandang sebagai tidak dapat diterima tidak adil. (Ekstrak
dari catatan kuliah pada teori stabilitas hegemonik oleh Vincent Ferraro, Ruth
C. Lawson Profesor Politik Internasional di Gunung Holyoke College,
Massachusetts.)
42.
Historical Internasionalism- Internasionalisme Sejarah
43.
Historical Meterialism- Materialisme Historis
Materialisme historis adalah diartikulasikan
dalam karya Marx, Engels dan Lenin. Asumsi dasar dari teori ini adalah
bahwa proses sejarah ditentukan oleh jenis hubungan ekonomi yang lazim selama
periode waktu tertentu. Artinya, ekonomi, atau cara hidup, menentukan
dimensi politik, budaya, agama, hukum dan masyarakat lainnya.
44.
Historical Sociology- Sosiologi Historis
45.
Idealism
Idealisme begitu banyak didefinisikan bahwa
hanya prinsip dasar tertentu dapat dijelaskan. Idealis sangat percaya pada
kekuatan afektif ide, di bahwa adalah mungkin untuk mendasarkan sistem politik
terutama pada moralitas, dan bahwa impuls baser dan lebih egois manusia bisa
diredam dalam rangka membangun norma-norma nasional dan internasional perilaku
yang menimbulkan perdamaian , kesejahteraan, kerjasama, dan
keadilan. Idealisme maka tidak hanya sangat reformis, tetapi tradisi itu
telah sering menarik mereka yang merasa bahwa prinsip idealis adalah "berikutnya-langkah"
dalam evolusi karakter manusia. Salah satu bagian pertama dan terutama
dari "dunia lama" dan "pemikiran lama" untuk dilemparkan
pada tumpukan sampah sejarah dengan idealisme adalah bahwa lembaga manusia
destruktif perang. Perang, dalam pandangan idealis, sekarang tidak lagi
dianggap baik oleh elit atau rakyat dari kekuatan-kekuatan besar sebagai cara
yang masuk akal untuk mencapai tujuan, karena biaya perang, bahkan untuk
pemenang, melebihi manfaat. Sebagai John Mueller mengatakan dalam bukunya bencana
alam Quiet , perang adalah melewati ke tahap kesadaran di mana
perbudakan dan duel berada - dapat memudar tanpa efek samping, dan dengan tidak
perlu penggantian.
46.
Imperialism
Hans J. Morgenthau mendefinisikan
imperialisme sebagai kebijakan luar negeri nasional yang bertujuan untuk
memperoleh kekuatan lebih dari negara sebenarnya memiliki, melalui pembalikan
hubungan kekuasaan yang ada, dengan kata lain, perubahan yang menguntungkan
dalam status daya. Imperialisme sebagai kebijakan luar negeri nasional ini
berbeda dengan kebijakan luar negeri 'status quo' dan kebijakan luar negeri
'prestise.' Kebijakan imperialisme mengasumsikan perspektif realis klasik
teori analisis pada tingkat unit dalam hubungan
internasional. Selanjutnya, imperialisme didasarkan pada membangun sebuah
'keseimbangan-of-kekuatan' dalam hubungan internasional. Ketiga jenis
imperialisme sebagaimana digariskan oleh Morgenthau adalah: teori Marxis
tentang imperialisme yang terletak di atas dasar bahwa semua fenomena politik adalah
cerminan dari kekuatan ekonomi, teori Liberal imperialisme yang menghasilkan
karena maladjustments dalam sistem kapitalis global (misalnya, surplus barang
dan modal yang mencari outlet di pasar luar negeri), dan akhirnya, teori
"iblis" imperialisme yang menyatakan bahwa produsen dan bankir
merencanakan perang untuk memperkaya diri mereka sendiri. . Dari
Morgenthau, Hans J. 1948 Politik Di antara Bangsa: Perjuangan untuk
Power dan Perdamaian . McGraw-Hill, Boston. (Bab 5,
Perjuangan untuk Power: Imperialisme).
47.
Incrementalism
48.
Integration Theory- Teori Integrasi
49.
Intergovernmentalism
Dalam bentuk yang paling dasar,
intergovernmentalism menjelaskan kerjasama antar negara dan integrasi terutama
regional (misalnya EU) sebagai fungsi penyelarasan kepentingan negara dan
preferensi ditambah dengan kekuasaan. Artinya, bertentangan dengan harapan
fungsionalisme dan neofunctionalism, integrasi dan kerjasama ini sebenarnya
disebabkan oleh rasional kepentingan sendiri tawar negara satu sama
lain. Selain itu, seperti yang diharapkan, negara-negara dengan lebih
'kekuatan' akan memiliki lebih banyak kepentingan mereka
terpenuhi. Misalnya, berkaitan dengan Uni Eropa, tidak mengherankan,
menurut pendukung teori ini, bahwa banyak yang telah disepakati pengaturan
kelembagaan sejalan dengan preferensi Perancis dan Jerman, yang disebut
'Franco-Jerman inti . " Andrew Moravcsik mungkin adalah pendukung
yang paling terkenal intergovernmentalism sekarang. (Lihat misalnya:
Andrew Moravcsik, 'Preferensi dan Power di Masyarakat Eropa: Pendekatan
Intergovernmentalist Liberal, " Jurnal Studi Pasar Bersama .
Desember, 1993)
50.
Internasionalism
Internasionalisme adalah gerakan politik yang
menganjurkan kerja sama ekonomi dan politik lebih besar di antara aktor yang
berpartisipasi untuk kepentingan semua.Hal ini oleh alam menentang chauvinisme
ultranationalism, jingoisme dan nasional dan mensyaratkan pengakuan negara lain
sebagai sama, meskipun semua perbedaan mereka. Memang, hal ini paling
sering dinyatakan sebagai penghargaan terhadap beragam budaya di dunia dan
sebagai keinginan untuk perdamaian dunia. Hal ini juga meliputi kewajiban
untuk membantu dunia melalui kepemimpinan dan kerjasama, advokasi tata
pemerintahan global yang kuat dan adanya organisasi internasional, seperti PBB.
51.
International Order Theory - Teori Tatanan Internasional
52.
International Political Economy- Ekonomi Politik
Internasional
Metode analisis tentang pengaturan sosial,
politik dan ekonomi yang mempengaruhi sistem global produksi, pertukaran dan
distribusi, dan campuran dari nilai-nilai yang tercermin di dalamnya (Aneh, S.
1988. Amerika dan Pasar . Penerbit Pinter di London. p18
). Sebagai suatu metode analisis, ekonomi politik didasarkan pada asumsi
bahwa apa yang terjadi dalam ekonomi mencerminkan, dan mempengaruhi, hubungan
kekuasaan sosial.
53.
International Regime Theory- Rezim Internasional Teori
Perspektif yang berfokus pada kerjasama
antara para pelaku dalam daerah tertentu dari hubungan
internasional. Sebuah rezim internasional dipandang sebagai seperangkat
prinsip implisit dan eksplisit, norma, aturan, dan prosedur di mana harapan
aktor berkumpul dalam masalah tertentu-daerah. Isu-daerah terdiri dari
interaksi dalam berbagai bidang seperti nonproliferasi nuklir, telekomunikasi,
hak asasi manusia, atau masalah lingkungan. Ide dasar di balik rezim
internasional adalah bahwa mereka menyediakan untuk perilaku negara transparan
dan tingkat stabilitas dalam kondisi anarki dalam sistem
internasional. Analisis rezim internasional telah menawarkan tempat
pertemuan untuk debat antara berbagai sekolah pemikiran dalam teori
IR. Lihat Krasner, S. 1983. Rezim Internasional .Cornell
University Press, Ithaca.
54.
Just War Theory- Teori Hanya Perang
Teori normatif merujuk pada kondisi di mana
(1) menyatakan memang seharusnya pergi berperang (jus ad Bellum) hanya
dengan penyebab, seperti dalam pertahanan diri dalam menanggapi agresi, ketika
keputusan untuk pergi berperang dibuat oleh otoritas yang sah di negara,
sebagai upaya terakhir setelah melelahkan solusi damai, dan dengan
beberapa harapan yang wajar untuk mencapai tujuan yang sah; (2) menyatakan
menggunakan hak melakukan dalam perang (cuma di bello)ketika alat-alat
yang digunakan adalah proporsional sampai ke ujung dicari, ketika warga sipil
adalah terhindar, ketika senjata atau sarana lain yang tidak bermoral dalam
diri mereka tidak digunakan (biasanya mereka yang sembarangan atau menyebabkan
penderitaan yang tidak perlu), dan ketika tindakan ini
dilakukan denganniat yang benar untuk mencapai tujuan militer yang
sah dan untuk meminimalkan kematian jaminan dan kehancuran. Banyak dari
prinsip-prinsip perang adil adalah bagian dari tubuh hukum internasional dan dengan
demikian mengikat secara hukum negara bagian dan agen mereka (Viotti, P. dan M.
Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan
Publishing Company, New York).
55.
Legal Positivism- Hukum Positivisme
Sebuah teori hukum yang mengidentifikasi
hukum internasional dengan tindakan positif dari persetujuan negara. Di
sini, negara adalah satu-satunya resmi 'subyek' atau 'orang' hukum
internasional karena mereka memiliki kapasitas untuk masuk ke dalam hubungan
hukum dan memiliki hak-hak hukum dan kewajiban. Memang, mereka adalah
entitas hanya dengan penuh, kepribadian hukum asli dan universal, hanya aktor
yang tepat terikat oleh hukum internasional. Sejauh entitas non-negara
(seperti individu, perusahaan, dan organisasi internasional) yang bersangkutan,
kemampuan mereka untuk menegaskan kepribadian hukum hanya turunan dan bersyarat
pada kepribadian negara dan persetujuan negara. Ideologi dominan berasal
dari abad kesembilan belas ketika positivisme hukum mengambil hukum abad kedelapan
belas negara, hukum umum untuk individu dan negara, dan mengubahnya menjadi
hukum internasional publik dan swasta, dengan mantan yang dianggap berlaku
untuk negara dan yang kedua ke individu. Dengan demikian, hanya negara
menikmati kepribadian hukum internasional penuh, yang dapat didefinisikan
sebagai kapasitas untuk membawa tagihan yang timbul dari pelanggaran hukum
internasional, untuk menyimpulkan perjanjian internasional yang valid, dan
menikmati priveleges dan kekebalan dari yurisdiksi nasional. (Teks Diedit
diambil dari Cutler, C. 2000 'Globalisasi, Hukum dan Korporasi Transnasional: a
Pendalaman Disiplin Pasar'., Dalam Cohn, T., S. McBride dan J. Wiseman
(eds.). Daya di Era Global . Macmillan Tekan Ltd).
56.
Liberalisme (Internasionalisme Liberal)
Sebuah teori politik didirikan pada kebaikan
alam manusia dan otonomi individu. Ini nikmat kebebasan sipil dan politik,
pemerintahan oleh hukum dengan persetujuan perlindungan, diatur dan dari
otoritas yang sewenang-wenang. Dalam HI liberalisme mencakup perspektif
yang cukup luas mulai dari Idealisme Wilsonian hingga kontemporer neoliberal
teori dan tesis perdamaian demokratis. Berikut negara hanyalah salah satu
aktor dalam politik dunia, dan bahkan negara dapat bekerja sama bersama melalui
mekanisme kelembagaan dan posisi tawar yang melemahkan kecenderungan untuk
kepentingan dasar hanya dalam hal militer. Amerika adalah aktor saling
bergantung dan lainnya seperti Perusahaan Transnasional, IMF dan PBB memainkan
peran.
57.
Marxism
Tubuh pemikiran terinspirasi oleh Karl
Marx. Ini menekankan dialektis terungkapnya tahapan sejarah, pentingnya
kekuatan ekonomi dan material dan analisis kelas.Ini memprediksi bahwa
kontradiksi yang melekat dalam setiap zaman sejarah akhirnya mengarah pada
munculnya kelas dominan yang baru. Era kapitalisme, menurut Marx,
didominasi oleh kaum borjuis dan akan memberi jalan kepada proletar, atau kelas
buruh, revolusi dan era sosialisme di mana para pekerja memiliki alat-alat
produksi dan bergerak ke arah masyarakat yang tanpa kelas komunis di mana
negara, secara historis alat dari kelas yang dominan, akan melenyap.Sejumlah
ahli teori kontemporer telah ditarik pada wawasan Marxis dan kategori analisa
-. Pengaruh paling nyata dalam bekerja pada ketergantungan dan sistem dunia
kapitalis (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987. Hubungan
Internasional Teori Macmillan. Publishing Company, New York).
58.
Materialism
59.
Modernisation Theory- Teori Modernisasi
Sebuah teori menganggap bahwa semua negara
memiliki titik awal yang mirip dan mengikuti jalan yang mirip dengan
'pembangunan' sepanjang garis masyarakat kontemporer 'pertama di dunia.
60.
Mutualy Assured Destruction Theory- Teori Penghancuran Saling Pertanggungan
Teori ini berdasarkan masukan awal yang sama
seperti untuk teori dilema keamanan, tetapi berbeda dalam hal
hasilnya. Menurut teori saling meyakinkan kehancuran, ketika dua atau
lebih negara memperoleh semua potensi nuklir yang cukup untuk menghancurkan
yang lain, maka konflik nuklir tidak mungkin karena serangan pertama pasti akan
menimbulkan respon dan penghancuran saling berikutnya para pelaku yang
terlibat. Dengan kata lain, senjata nuklir merupakan pencegah yang baik
karena tidak memungkinkan orang untuk menjadi pemenang dalam suatu konflik.
61.
Neoclassical Realism- Realisme Neoklasik
62.
Neoconservatism- Neokonservatisme
63.
Neoliberal- Institusionalism- Institusionalisme neoliberal
Meliputi teori-teori yang berpendapat bahwa lembaga-lembaga
internasional memainkan peran penting dalam mengkoordinasikan kerjasama
internasional. Para pendukung mulai dengan asumsi yang sama digunakan oleh
realis, kecuali untuk hal berikut: di mana realis berasumsi bahwa negara-negara
fokus pada keuntungan relatif dan potensi konflik, institusionalis neoliberal
berasumsi bahwa negara berkonsentrasi pada keuntungan mutlak dan prospek untuk
kerjasama. Institusionalis neoliberal percaya bahwa potensi konflik
berlebih sebesar realis dan menyarankan bahwa ada kekuatan pengimbang, seperti
interaksi berulang, yang mendorong negara ke arah kerja sama. Mereka
menganggap kecurangan sebagai ancaman terbesar bagi kerja sama dan anarki
sebagai kurangnya organisasi untuk menegakkan aturan terhadap kecurangan. Lembaga
dijelaskan oleh neoliberal sebagai 'set gigih dan terhubung aturan (formal
maupun informal) yang meresepkan peran perilaku, membatasi aktivitas, dan
bentuk harapan' (Keohane, R. 'Lembaga Internasional: Dua Pendekatan',
dalam International Studies Quarterly , 32 1988 ).Robert
Keohane adalah sarjana paling dekat diidentifikasi dengan institusionalisme
neoliberal.
64.
Neoliberalisme
65.
Neomarxism
66.
Neorealism
Sebuah teori yang dikembangkan oleh Kenneth
Waltz dimana negara berusaha untuk bertahan hidup dalam suatu sistem
anarkis. Meski menyebutkan dapat mencari kelangsungan hidup melalui
menyeimbangkan kekuatan, keseimbangan adalah bukan tujuan dari perilaku
itu. Balancing adalah produk dari tujuan untuk bertahan hidup. Dan
karena sistem internasional dianggap sebagai anarkis dan berdasarkan swadaya,
unit yang paling kuat mengatur adegan aksi untuk orang lain serta diri mereka
sendiri. Kekuatan-kekuatan utama yang disebut sebagai kutub; maka sistem
internasional (atau subsistem daerah), pada titik tertentu dalam waktu, dapat
dicirikan sebagai unipolar, bipolar atau multipolar.
67.
Neotraditionalism
68.
New War Theory- Teori Perang Baru
Teori perang baru Mary Kaldor yang
berpendapat bahwa jenis kontemporer peperangan adalah berbeda dari
bentuk-bentuk modern klasik perang berdasarkan negara-bangsa. Perang baru
adalah bagian dari perang ekonomi global didukung oleh etnis transnasional,
global lengan pasar dan didunia Barat-global intervensi. Jenis baru dari
perang adalah kondisi predator sosial yang merusak perekonomian daerah tetangga
serta zona konflik itu sendiri, pengungsi menyebar, berbasis identitas politik
dan perdagangan ilegal. Hal ini juga ditandai oleh bentuk-bentuk baru dari
kekerasan (pembunuhan sistematis 'orang lain', pengusiran penduduk secara paksa
dan daerah render dihuni) dilakukan oleh militer baru (sisa-sisa yang membusuk
tentara negara, kelompok paramiliter, unit bela diri, tentara bayaran dan
internasional pasukan) didanai oleh pengiriman uang, diaspora penggalangan
dana, bantuan pemerintah eksternal dan pengalihan bantuan kemanusiaan
internasional. Sedangkan 80 persen dari korban perang awal abad terakhir
adalah personil militer, diperkirakan bahwa 80 persen korban dalam perang kontemporer
adalah warga sipil. Menurut Kaldor, bentuk baru dari perang adalah politik
ketimbang tantangan militer, yang melibatkan pemecahan legitimasi dan kebutuhan
untuk politik kosmopolitan baru untuk merekonstruksi masyarakat yang terkena
dampak dan masyarakat. Lihat Kaldor, Maria. . 1999 Baru dan
Lama Wars: Kekerasan Terorganisir dalam Era Global. Pemerintahan di
Cambridge.
69.
Normative Theory- Teori Normatif
Teori Normatif penawaran persis dengan
nilai-nilai dan preferensi nilai. Tidak seperti teori empiris,
bagaimanapun, proposisi dalam teori normatif tidak tunduk pada pengujian
empiris sebagai sarana untuk menetapkan kebenaran atau kepalsuan. Teori
normatif penawaran tidak dengan apa adalah , domain dari teori
empiris.Sebaliknya, teori normatif ke eksplisit dengan apa yang seharusnya menjadi
- cara dunia harus dipesan dan pilihan nilai pengambil keputusan harus membuat
(Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional Macmillan
Publishing. Perusahaan, New York).
70.
Nuclear Utilisation Theory- Teori Pemanfaatan Nuklir
71.
Offensive Realism- Realisme Serangan
Serangan realisme adalah istilah yang
mencakup untuk beberapa teori politik internasional dan kebijakan luar negeri
yang memberikan keunggulan analitis dengan sifat bermusuhan dan tak kenal ampun
dari sistem internasional sebagai penyebab konflik. Seperti realisme
defensif, beberapa varian dari realisme ofensif membangun dan berangkat dari
Waltz yang neorealisme. Serangan realisme menyatakan bahwa anarki (tidak
adanya pemerintah di seluruh dunia atau sovereign universal) memberikan
insentif yang kuat untuk ekspansi. Semua negara berusaha untuk
memaksimalkan kekuatan relatif mereka karena hanya negara terkuat dapat
menjamin kelangsungan hidup mereka. Mereka mengejar kebijakan ekspansionis
kapan dan di mana manfaat melakukannya lebih besar daripada biaya. Amerika
menghadapi ancaman yang selalu ada bahwa negara-negara lain akan menggunakan
kekuatan untuk menyakiti atau mengalahkan mereka. Hal ini memaksa mereka
untuk meningkatkan posisi relatif mereka kekuasaan melalui senjata build-up,
diplomasi sepihak, dagang (atau bahkan autarkic) asing kebijakan ekonomi, dan
ekspansi oportunistik. Pada akhirnya setiap negara dalam sistem
internasional berusaha untuk menjadi hegemon regional - sebuah negara yang
menikmati dominan militer, kekuatan ekonomi, dan potensi dalam bagiannya dalam
dunia. Realis Serangan Namun, tidak setuju atas prevalensi sejarah sistem
regional hegemonik dan tanggapan mungkin negara yang lebih lemah untuk calon
hegemoni regional (misalnya, balancing, buck-passing, atau
bandwagoning). Secara khusus, ada perbedaan pendapat yang tajam antara
pendukung tradisi keseimbangan-kekuasaan (John Mearsheimer, Eric Labs, Fareed
Zakaria, Kier Lieber, dan Christopher Layne) dan pendukung varian keamanan dari
teori stabilitas hegemonik (Robert Gilpin, William Wohlforth, dan Stephen
Brooks). (Sumber: Jeffrey W. Taliaferro, 'Keamanan-Mencari bawah Anarki:
Realisme Defensive Reconsidered,' Keamanan Internasional , 25,
3, Winter 2000/2001: 152-86; dan John J. Mearsheimer, (2002), Tragedi
Daya Agung Politik , WW Norton, New York).
72.
Parallelism Theory- Paralelisme Teori
Berdasarkan perpaduan dari Weberian dan
konsep Freudian, Paralelisme berpendapat bahwa, pada tingkat makro, negara
terbagi dalam dua kategori umum, ayah dan persaudaraan, dan bahwa perjuangan
antara dua jenis ciri hubungan internasional. Dalam dunia kuno, sistem
ayah yang dominan karena mereka secara militer unggul, tapi karena munculnya
negara-bangsa, negara persaudaraan telah menjadi dominan. Mesin perubahan
sejarah adalah revolusi-hegemonik perang siklus, yang membawa sistem dari pihak
ayah dan persaudaraan ke dalam konflik satu sama lain. Setidaknya ada
empat contoh konflik jenis ini hegemonik yang terjadi dalam sejarah
didokumentasikan: 1) kebangkitan Makedonia dan perang Alexander Agung dengan
Persia, 2) munculnya perang Mongolia dan Gheghis Khan ekspansi, 3) Revolusi
Perancis dan yang Perang Napoleon, dan 4) Weimar Jerman dan Perang Dunia
II. Ada jenis lain dari konflik hegemonik (misalnya, PD I, Tujuh Tahun
Perang), tetapi keempat merupakan peristiwa paralel. Kemenangan dalam
konflik revolusioner dan hegemonik telah menentukan arah sistem dunia, menuju
paternalisme atau fraternalism.
73.
Peripheral Realism
Sebuah teori kebijakan luar negeri yang
timbul dari perspektif khusus (Amerika Latin) menyatakan perifer dan diwakili
oleh karya Carlos Escude, misalnya.Pandangan tentang hubungan internasional
memandang sistem internasional sebagai memiliki struktur hirarkis yang baru
jadi berdasarkan perbedaan-perbedaan antara negara: mereka yang memberi
perintah, mereka yang taat, dan mereka yang pemberontak. Pendekatan
perifer memperkenalkan cara yang berbeda untuk memahami sistem Internatonal:
yaitu, dari sudut pandang yang unik dari negara yang tidak memberlakukan
'aturan main' dan yang menderita biaya tinggi ketika mereka menghadapi
mereka. Dengan demikian, kebijakan luar negeri negara perifer biasanya
dibingkai dan dilaksanakan sedemikian rupa sehingga kepentingan nasional
didefinisikan dalam hal pengembangan, konfrontasi dengan kekuatan besar dapat
dihindari, dan otonomi tidak dipahami sebagai kebebasan bertindak melainkan
dalam hal biaya menggunakan kebebasan itu.
74.
Phantom State- Negara Phantom
Sebuah negara yang tidak diakui secara luas
secara internasional atau yang memiliki seperangkat unik isu kedaulatan yang
memberikan legitimasi hanya parsial dan parsial pengakuan kedaulatan didirikan
di antara negara-bangsa. Contohnya adalah: Taiwan - sukses negara hantu
menggunakan ambiguitas dan dukungan AS untuk mempertahankan kemerdekaan
parsial; Palestina - kurang berhasil, terutama pada isu-isu pemerintahan
internal, tetapi lebih baik untuk mewujudkan legitimasi internasional sebagai
penyebab daripada negara.
75.
Pluralism
Sebuah tradisi dalam hubungan internasional
yang berpendapat bahwa politik, dan karenanya kebijakan, adalah produk dari
segudang kepentingan yang bersaing, maka merampas negara untuk bertindak
bebas. Pluralisme dapat dilihat untuk mendapatkan terutama dari tradisi
liberal, yang berakar dalam 'Second Treatise dari Pemerintah Locke, dan untuk
menimbulkan visi anti-realis sentralitas negara dalam politik
dunia. Pluralis membuat empat asumsi penting tentang hubungan
internasional. Terutama, aktor non-negara adalah entitas penting dalam
politik dunia. Kedua, Negara tidak dipandang sebagai aktor bersatu, bukan,
persaingan, membangun koalisi, dan kompromi antara berbagai kelompok
kepentingan termasuk perusahaan multinasional akhirnya akan berujung menjadi
sebuah 'keputusan' mengumumkan atas nama negara. Ketiga, pluralis
menantang asumsi realis negara sebagai aktor rasional, dan ini berasal dari
asumsi kedua di mana benturan kepentingan yang mungkin tidak selalu memberikan
keputusan yang rasional proses pembuatan. Akhirnya, asumsi keempat
berkisar pada sifat dari agenda internasional, di mana dipandang luas oleh
pluralis dan termasuk masalah keamanan nasional serta masalah-masalah ekonomi,
sosial dan lingkungan. Oleh karena itu, pluralis menolak karakteristik
kesenjangan politik rendah 'politik tinggi' '' realisme. Mereka juga
bersaing dengan dominasi fisik konsepsi kekuasaan yang melekat dalam realisme.
76.
Policy-Relevant Theory- Teori Relevansi Kebijakan
Kebijakan-teori yang relevan mungkin memiliki
tujuan eksplisit yang berasal dari preferensi nilai teori, seperti mengurangi
kemungkinan perang atau membatasi perlombaan senjata. Bertindak
berdasarkan teori-teori tersebut, tentu saja, adalah domain dari pembuat
kebijakan, tugas terpisah dari ahli teori empiris. Teori yang menjadi
pembuat kebijakan mungkin membuat pilihan yang diinformasikan oleh apa yang
teori katakan akan kemungkinan hasil pelaksanaan satu atau alternatif lain.Pilihan
mereka mengetahuinya dengan teori empiris atau pemahaman tentang peristiwa
dunia, tetapi keputusan yang mereka buat masih didasarkan pada preferensi nilai
(Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.). 1987. Teori Hubungan Internasional .
Macmillan Publishing Company, New York).
77.
Poliheuristic Theory of Foreign Policy Making- Teori Piliheristik dalam
Pembuatan Keputusan Kebijakan Luar Negeri
Teori Poliheuristic menunjukkan bahwa para
pemimpin menyederhanakan masalah pilihan mereka menurut sebuah proses
pengambilan dua tahap. Selama tahap pertama, himpunan pilihan yang mungkin
dan hasil dikurangi dengan penerapan 'prinsip noncompensatory' untuk
menghilangkan alternatif lain dengan kembali tidak dapat diterima pada dimensi
keputusan kritis, biasanya politik, (Mintz 1993). Setelah set pilihan
telah direduksi menjadi alternatif yang dapat diterima oleh pengambil
keputusan, proses bergerak ke tahap kedua 'di mana pembuat keputusan bisa
menggunakan, lebih analitik diharapkan utilitas seperti strategi atau beralih
ke strategi keputusan leksikografis. ' (Mintz 1997; Mintz et al 1997;.
Mintz dan Geva 1997; Mintz dan Astorino-Courtois 2001). Dalam menetapkan
tahap awal penting untuk keputusan utilitas yang diharapkan keputusan, teori
poliheuristic menjembatani kesenjangan antara penelitian dalam psikologi
kognitif (Taber dan Steenbergen 1995) dan wawasan yang cukup besar yang
diberikan oleh analisis rasional pengambilan keputusan (misalnya, Bueno de
Mesquita 1981; Bueno de Mesquita dan Lalman 1992; Morrow 1997). Dari
Mintz, A. 2003. Mengintegrasikan Teori Kognitif dan Rasional Keputusan
Foreign Policy Making . Palgrave Macmillan, New York.
78.
Positivism
79.
Postbehaviouralism
80.
Postinternationalism
Tidak seperti teori-teori lainnya, teori
postinternational diatur sekitar premis bahwa waktu kita ditandai dengan
transformasi mendalam dan terus menerus dan turbulensi. Ini berusaha untuk
menjelaskan dinamika perubahan dan mengantisipasi di mana mereka mungkin
memimpin dunia. Fokus utamanya adalah pada transformasi tiga parameter
dasar: satu di tingkat mikro individu, lain di tingkat mikro-makro di mana
individu dan kolektivitas mereka berinteraksi, dan yang ketiga adalah pada
tingkat makro kolektivitas dan struktur global mereka. Konsep pusat di
tingkat mikro melibatkan revolusi keterampilan, sedangkan di tingkat
mikro-makro melibatkan pervasiveness krisis otoritas yang dialami oleh segala
macam jajahan, dan pada tingkat makro itu memposisikan sebuah bifurkasi
struktur global ke dalam negara-sentris dunia kedaulatan-terikat aktor dan
dunia multi-sentris kedaulatan bebas aktor. Formulasi ini bersifat
teoritis dalam arti bahwa mereka mengantisipasi kondisi di mana turbulensi
terus-menerus dan transformasi cenderung mempertahankan urusan
dunia. Contoh transformasi pada setiap tingkat termasuk kesiapan semakin
nyata dari individu untuk terlibat dalam aksi kolektif (tingkat mikro), yang
'pertempuran Seattle (mikro-makro tingkat), dan pola - memang, pelembagaan -
dimana LSM dan negara- sentris dunia berkumpul di sekitar kepentingan umum
(makro). Lihat (1990) James Rosenau yang Turbulensi Politik Dunia dan
Heidi Hobbs '(ed.) (2000) Merenungkan Postinternationalism .
81.
Postmodernism
Sebuah cabang yang lebih ekstrim Teori Sosial
Kritis (lihat atas) yang dapat diidentifikasi dalam hal sikap kritis ke arah
(barat) modernitas dan narasi ambigu akal, kebenaran dan
kemajuan. Sedangkan narasi dominan nalar modernitas menjunjung tinggi
sebagai dasar kebenaran obyektif dan sumber kemajuan, postmodernisme menekankan
interaksi dari sejumlah praktik diskursif, cara mengetahui, identitas sosial
dan kemungkinan dunia.
82.
Postpositvism
83.
Post Culturalism
84.
Power Transition Theory- Daya Teori Transisi
Dibuat oleh AFK Organski dan awalnya
diterbitkan dalam buku teks-nya, Politik Dunia (1958),
kekuasaan teori transisi hari ini menjelaskan politik internasional sebagai
hirarki dengan
(1) keadaan "dominan", yang satu
dengan proporsi terbesar dari sumber daya ( populasi, produktivitas, dan
kapasitas koherensi makna politik dan stabilitas),
(2) "kekuatan besar," koleksi
saingan potensial bagi negara yang dominan dan yang berbagi dalam tugas
pemeliharaan sistem dan pengendalian alokasi sumber daya kekuasaan,
(3 ) "tengah kekuasaan" penting
daerah mirip dengan negara dominan, tetapi tidak untuk menantang negara dominan
atau struktur sistem, dan
(4) "kekuatan kecil,"
sisanya. Kekuatan prinsip prediksi dari teori ini adalah dalam kemungkinan
perang dan stabilitas aliansi. Perang yang paling mungkin, durasi
terpanjang, dan besarnya terbesar, ketika penantang kekuatan dominan masuk ke
paritas perkiraan dengan negara yang dominan dan tidak puas dengan sistem yang
ada. Demikian pula, aliansi yang paling stabil ketika para pihak untuk
aliansi puas dengan struktur sistem. Ada nuansa lebih lanjut untuk teori:
misalnya, sumber daya transisi bervariasi dalam volitility mereka, perubahan populasi
adalah kapasitas paling stabil dan politik (didefinisikan sebagai kemampuan
pemerintah untuk mengendalikan sumber daya internal untuk negara) yang paling
mudah menguap. (Teks tunggal terbaik dan sumber dari deskripsi di
atas: Transisi Power: Strategi untuk Abad 21 .., oleh Ronald
L. Tammen dkk, diterbitkan oleh Seven Bridges Tekan, 2000)
85.
Pragmatic Idealism- Idealisme Pragmatis
Idealisme Pragmatis pertama kali dikembangkan
sebagai klarifikasi konseptual dan aksiologis dari 'internasionalisme Kanada'
dalam Costas Melakopides ' Idealisme Pragmatis: Kebijakan Luar Negeri
Kanada 19945-1995 (McGill-Queens University Press, 1998). Ini
berpendapat bahwa Kanada, bersama dengan seperti 'seperti yang berpikiran
kekuatan tengah' seperti Australia, Denmark, Selandia Baru, Norwegia dan
Swedia, telah mengadopsi selama Perang Dingin keberangkatan sadar diri dari
klasik Realpolitik, melalui kebijakan asing yang moderasi dibudidayakan,
mediasi , hukum dan diplomatik solusi untuk konflik internasional, dan komitmen
otentik untuk penjaga perdamaian, perdamaian keputusan, hak asasi manusia,
bantuan asing, dan rasionalitas ekologis. Hari ini, Idealisme Pragmatis
dapat dikatakan untuk mengkarakterisasi setiap kebijakan luar negeri - termasuk
peran internasional dari Uni Eropa - yang mencakup prinsip-prinsip dan
nilai-nilai tersebut.
86.
Prisoners Dilemma- Dilema Tahanan
Kerjasama biasanya dianalisis dalam teori
permainan dengan cara permainan non-zero-sum disebut "Dilema
Tahanan"(Axelrod, 1984). Kedua pemain dalam permainan dapat memilih
antara dua langkah, baik "bekerja sama" atau "cacat". Idenya
adalah bahwa setiap keuntungan pemain ketika keduanya bekerja sama, tetapi jika
hanya salah satu dari mereka bekerja sama, yang lain, yang cacat, akan
mendapatkan lebih. Jika cacat keduanya, baik kehilangan (atau mendapatkan
sangat sedikit) tetapi tidak sebanyak kooperator "tertipu" yang sama
tidak dikembalikan. Masalah dengan dilema tahanan adalah jika para
pengambil keputusan yang rasional murni, mereka tidak akan pernah bekerja
sama. Memang, rasional pengambilan keputusan berarti bahwa Anda membuat
keputusan yang terbaik bagi Anda apa pun aktor lain memilih. Misalkan yang
lain akan membelot, maka itu adalah rasional untuk membelot diri sendiri: Anda
tidak akan mendapatkan apa-apa, tetapi jika Anda tidak membelot Anda akan
terjebak dengan kerugian. Misalkan yang lain akan bekerja sama, maka Anda
akan mendapatkan pula, tetapi Anda akan mendapatkan lebih jika Anda tidak
bekerja sama, jadi di sini juga pilihan rasional adalah untuk
membelot. Masalahnya adalah bahwa jika kedua aktor rasional, keduanya akan
memutuskan untuk membelot, dan tidak satupun dari mereka akan mendapatkan
apa-apa. Namun, jika kedua akan "tidak rasional" memutuskan
untuk bekerja sama, keduanya akan mendapatkan.
87.
Prospect Theory- Teori Prospek
Teori prospek adalah teori psikologis
pengambilan keputusan dalam kondisi risiko dan namanya berasal dari prinsip
bahwa gagasan risiko melibatkan beberapa prospek kerugian. Dengan demikian
teori prospek memposisikan rugi kebencian, bukan risiko keengganan (seperti
diklaim oleh ahli teori pilihan rasional) dan memperhitungkan keunggulan
psikologis dari posisi relatif. Teori ini menyatakan bahwa ada dua tahap
yang mempengaruhi pengambilan keputusan:
1) framing, dimana persepsi atau penyajian
situasi di mana keputusan harus dibuat mempengaruhi disposisi terhadap beberapa
alternatif atas orang lain, dan
2) evaluasi, di mana pembuat keputusan
menilai Keuntungan dan kerugian relatif terhadap titik acuan bergerak
tergantung pada perspektif pembuat keputusan. Ini membantu fokus pada
bagaimana utilitas terbentuk bukan bagaimana mereka dimaksimalkan. Teori
prospek awalnya disebut 'nilai teori' oleh pendirinya Kahneman dan Tversky pada
akhir tahun 1970. (Bagian Diedit dari McDermott, R. (ed.). (2004). Psikologi
Politik . Blackwell Publishing, Oxford).
88.
Psycho Cultural Theory- Psycho-Budaya Teori
89.
Racial Internationalism- Internasionalisme Rasial
90.
Rationalism
Sebuah kualifikasi teoritis untuk pesimisme
realisme dan idealisme internasionalisme liberal. Rasionalis melihat
negara sebagai yang terdiri dari internasionalmasyarakat , bukan
hanya sistem internasional. Amerika datang untuk menjadi bagian dari
masyarakat internasional dengan menerima bahwa prinsip-prinsip dan lembaga
mengatur cara di mana mereka melakukan hubungan luar negeri mereka. Dengan
demikian, bisa dikatakan, menyatakan juga menampilkan komitmen pada gagasan
bahwa tidak patut untuk mempromosikan kepentingan nasional tanpa memperhatikan
hukum internasional dan moralitas.
91. Realism
Pandangan tertentu di dunia, atau paradigma, ditetapkan oleh asumsi sebagai berikut: dunia internasional adalah anarkis dan terdiri dari unit politik independen yang disebut negara, negara adalah aktor utama dan inheren memiliki beberapa kemampuan militer ofensif atau kekuasaan yang membuat mereka berpotensi berbahaya satu sama lain; negara tidak pernah bisa yakin tentang maksud dari negara-negara lain; motif dasar mengemudi negara adalah kelangsungan hidup atau pemeliharaan kedaulatan; negara adalah instrumental rasional dan berpikir secara strategis tentang bagaimana untuk bertahan hidup.
Pandangan tertentu di dunia, atau paradigma, ditetapkan oleh asumsi sebagai berikut: dunia internasional adalah anarkis dan terdiri dari unit politik independen yang disebut negara, negara adalah aktor utama dan inheren memiliki beberapa kemampuan militer ofensif atau kekuasaan yang membuat mereka berpotensi berbahaya satu sama lain; negara tidak pernah bisa yakin tentang maksud dari negara-negara lain; motif dasar mengemudi negara adalah kelangsungan hidup atau pemeliharaan kedaulatan; negara adalah instrumental rasional dan berpikir secara strategis tentang bagaimana untuk bertahan hidup.
92.
Reflectionism
93.
Regime Theory- Teori Rezim
Lihat Teori Rezim Internasional atas.
94.
Schema Theory- Teori Skema
95.
Securitization Theory- Sekuritisasi Teori
Teori Sekuritisasi dikembangkan oleh Buzan
dan Waever dan mengeksplorasi dimensi konstruktivis keamanan. Artinya,
tidak berhubungan dengan keamanan per se , tetapi proses
sekuritisasi. Dengan demikian, politisi dapat memposisikan fakta tertentu
atau masalah sebagai ancaman eksistensial meskipun mereka mungkin tidak ancaman
di kanan mereka sendiri. Oleh karena itu, sekuritisasi adalah proses
dimana label keamanan melekat pada fenomena tertentu. Contoh yang baik
adalah pemeriksaan keamanan bandara: meskipun efektivitas mereka mungkin
terbatas, mereka dianggap penting untuk keselamatan oleh masyarakat dan karena
itu tunduk pada keraguan sedikit atau kritik.
96.
Security Dilemma- Dilema Keamanan
Sebuah
dilema keamanan mengacu pada situasi dimana dua atau lebih negara yang terseret
ke dalam konflik, bahkan mungkin perang, karena alasan keamanan, meskipun tidak
ada negara benar-benar menginginkan konflik. Pada dasarnya, dilema
keamanan terjadi ketika dua atau lebih negara masing-masing merasa tidak aman
dalam hubungannya dengan negara-negara lain. Tak satu pun dari
negara-negara yang terlibat menginginkan hubungan yang memburuk, apalagi untuk
perang harus dinyatakan, tetapi karena setiap negara bertindak secara militer
atau diplomatis untuk membuat dirinya lebih aman, negara-negara lain
menafsirkan tindakannya sebagai ancaman. Sebuah siklus ironis provokasi
yang tidak diinginkan muncul, yang mengakibatkan eskalasi konflik yang akhirnya
dapat menyebabkan membuka peperangan. (Huruf Kanji, O. 2003 'Keamanan' di
Burgess, G. dan H. Burgess (eds.).. Di luar kedegilan .
Konflik Research Consortium, University of Colorado).
97.
Social Constructivism- Konstruktivisme Sosial
Konstruktivisme sosial adalah tentang
kesadaran manusia dan perannya dalam kehidupan internasional. Dengan
demikian, konstruktivisme bertumpu pada dimensi tak teruraikan intersubjektif
tindakan manusia: kemampuan dan kemauan orang untuk mengambil sikap yang
disengaja terhadap dunia dan untuk meminjamkansignifikansi . Kapasitas
ini menimbulkan fakta sosial, atau fakta yang bergantung pada kesepakatan
manusia bahwa mereka ada dan biasanya memerlukan lembaga manusia untuk
keberadaan mereka (uang, hak milik, kedaulatan, pernikahan dan hari Valentine,
misalnya). Konstruktivis berpendapat bahwa tidak hanya identitas dan
kepentingan aktor-aktor sosial dibangun, tetapi juga bahwa mereka harus berbagi
panggung dengan berbagai macam faktor ideasional lain yang berasal dari manusia
sebagai makhluk budaya. Tidak ada teori umum dari konstruksi sosial
realitas tersedia untuk dipinjam dari bidang lain dan hubungan internasional
konstruktivis belum belum berhasil merumuskan teori sepenuhnya matang mereka
sendiri. Akibatnya, konstruktivisme tetap lebih dari perspektif filosofis
dan secara teoritis informasi dan pendekatan terhadap studi empiris hubungan
internasional. (Diedit dari bagian Ruggie, J. 'Apa yang Membuat Dunia
Gantungkan Bersama? Neo-utilitarianisme dan Tantangan Konstruktivis
Sosial, Organisasi Internasional 52, 4, Musim Gugur 1998).
98.
State Cartel Theory- Teori Negara Kartel
Negara teori kartel adalah pendekatan
institusionalis dengan fokus pada integrasi regional. Ini mengimpor
terminologi dari teori klasik kartel perusahaan ekonomi.Menyadari bahwa manfaat
dari kerja sama paling sering melebihi biaya konflik, menyatakan bersedia
cartelize isu-isu politik di lembaga-lembaga internasional.Perakitan Sebuah
anggota adalah lembaga utama, dengan organisasi lebih lanjut menjadi sebuah
ekspresi dari kehendak dan kebutuhan anggota. Contoh yang baik adalah
Dewan Uni Eropa dan sekutu nya Komisi Eropa dan Mahkamah Eropa.
99.
Structural Idealism- Idealisme Struktural
100.
Structuralism
101.
Supranationalism
Supranationalism memerlukan transfer formal
pengambilan keputusan dan pembuatan hukum dari negara untuk institusi atau
organisasi internasional. Gagasan adalah untuk 'kedaulatan kolam' dalam
rangka untuk mencegah perang dengan mengintegrasikan negara-negara berdaulat
secara ekonomi, politik dan sosial.Pengambilan keputusan melibatkan pemerintah
nasional dengan menggunakan prosedur pemungutan suara selain suara bulat tetapi
juga bahwa lembaga-lembaga supranasional baru memiliki kemampuan untuk
mengambil atau menetapkan keputusan tanpa perlu suara pemerintah. Contoh
supranationalism adalah Uni Eropa di mana berbagai kekuatan dan fungsi negara
anggota telah dialihkan ke Uni Eropa institusi. Ini berarti bahwa Uni
Eropa adalah 'atas negara di banyak bidang utama.
102.
Traditionalism
Sebuah pendekatan terhadap hubungan
internasional yang menekankan belajar disiplin ilmu seperti sejarah diplomatik,
hukum internasional, dan filsafat dalam upaya untuk mengembangkan wawasan yang
lebih baik. Tradisionalis cenderung skeptis terhadap pendekatan behavioralist
yang terbatas pada standar ilmiah yang ketat yang mencakup pengujian hipotesis
formal dan, biasanya, penggunaan analisis statistik (Viotti, P. dan M. Kauppi,
(eds.). 1987. Teori Hubungan Internasional . Macmillan
Publishing Company, New York).
103.
Transnational Historical Materialism- Transnasional Materialisme Historis
Transnasional Materialisme Historis jatuh
dalam tradisi Marxis. Marxisme kontemporer ini mengambil inspirasi dari
Antonio Gramsci dan memberikan signifikansi yang lebih besar untuk peran budaya
dan ide, bersama dengan fokus pada aspek ekonomi ketertiban dan
perubahan. Hal ini terlihat sebagai koreksi terhadap ekonomisme klasik
Marxisme.
104.
Transnationalism
Interaksi dan koalisi melintasi batas-batas
negara yang melibatkan aktor non-pemerintah seperti beragam seperti perusahaan
multinasional dan bank, kelompok gereja, dan jaringan teroris. Dalam
beberapa penggunaan, transnasionalisme meliputi baik nonpemerintah serta transgovernmental link. Istilah transnasionaldigunakan
baik untuk label aktor (misalnya, aktor transnasional) atau pola perilaku
(misalnya, sebuah organisasi internasional yang bertindak lintas bangsa -
beroperasi lintas batas negara). Teori berfokus pada transnasionalisme
sering deemphasise negara sebagai aktor utama dan kesatuan (Viotti, P. dan M.
Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan
Publishing Company, New York).
105.
Two World Order- Tatanan Dua Dunia
106.
Virtual Theory- Teori virtual
107.
World Capitalist System- Sistem Dunia Kapitalis
Sebuah pendekatan terhadap hubungan
internasional yang menekankan dampak dari penyebaran seluruh dunia
kapitalisme. Ini berfokus pada hubungan ekonomi dan kelas dan pembagian
dunia menjadi pusat dominan atau inti dari negara-negara industri, sebuah
pinggiran bawahan dari negara-negara berkembang dan pinggiran semi-negara yang
menduduki posisi menengah antara pusat dan pinggiran (Viotti, P dan M.. Kauppi,
(eds.). 1987. Hubungan Internasional Teori Macmillan
Publishing Company,. New York).
108.
World System Analysis- Sistem Analisis- Dunia
Dunia-sistem analisis bukan teori atau mode
berteori, tetapi perspektif dan kritik dari perspektif lain dalam ilmu sosial. Asal-usul
sosialnya terletak di munculnya geopolitik Dunia Ketiga pada akhir tahun 1960
dan insufficiencies nyata dari teori modernisasi untuk menjelaskan apa yang
terjadi. Unit analisis adalah sistem dunia bukan negara atau masyarakat,
dengan penekanan khusus pada sejarah jangka panjang dan totalitas
sistem. Gagasan totalitas (globalitas, unidisciplinarity dan holisme)
membedakan dunia sistem analisis dari pendekatan yang sama seperti ekonomi
politik global atau internasional yang melihat hubungan antara dua aliran
terpisah dari politik dan ekonomi. Para pendukung sistem dunia analisis
juga menganggapnya sebagai seorang intelektual gerakan , yang
mampu mengubah ilmu sosial menjadi kendaraan untuk seluruh dunia perubahan
sosial.
109. Teori Spesifik Actor
110. Actor General Theory
111. Teori Intervensi
/Intervention Theory
112. Policy
Theory
Teori ini lebih memusatkan perhatian pada segi segi empiris atau dengan
kata lain teori ini berpijak pada fakta fakta yang diangkat dari realitas
hubungan internasional dalam konsep kebijakan suatu negara.
113. Middle-range Theory
Teori ini menjelaskan tentang faktor
faktor yang mempengaruhi suatu gejala spesifik dalam hubungan internasional
secara lebih terinci dan akurat.
Liberalisme
Liberalisme atau Liberal
adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi politik yang
didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan dan persamaan hak adalah nilai
politik yang utama.[1]
Secara umum,
liberalisme mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas, dicirikan oleh
kebebasan berpikir bagi para individu. [2] Paham liberalisme menolak adanya
pembatasan, khususnya dari pemerintah dan agama.[2]
Dalam
masyarakat modern, liberalisme akan dapat tumbuh dalam sistem demokrasi, hal ini dikarenakan keduanya
sama-sama mendasarkan kebebasan mayoritas. Bandingkan [3].
Ada tiga hal
yang mendasar dari Ideologi Liberalisme yakni Kehidupan, Kebebasan dan Hak
Milik (Life, Liberty
and Property).[2] Dibawah ini, adalah nilai-nilai
pokok yang bersumber dari tiga nilai dasar Liberalisme tadi:
- Kesempatan yang sama. (Hold the Basic Equality of All Human Being). Bahwa manusia mempunyai kesempatan yang sama, di dalam segala bidang kehidupan baik politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan. [2] Namun karena kualitas manusia yang berbeda-beda, sehingga dalam menggunakan persamaan kesempatan itu akan berlainan tergantung kepada kemampuannya masing-masing. Terlepas dari itu semua, hal ini (persamaan kesempatan) adalah suatu nilai yang mutlak dari demokrasi.[2]
- Dengan adanya pengakuan terhadap persamaan manusia, dimana setiap orang mempunyai hak yang sama untuk mengemukakan pendapatnya, maka dalam setiap penyelesaian masalah-masalah yang dihadapi baik dalam kehidupan politik, sosial, ekonomi, kebudayaan dan kenegaraan dilakukan secara diskusi dan dilaksanakan dengan persetujuan – dimana hal ini sangat penting untuk menghilangkan egoisme individu.( Treat the Others Reason Equally.)[2]
- Pemerintah harus mendapat persetujuan dari yang diperintah. Pemerintah tidak boleh bertindak menurut kehendaknya sendiri, tetapi harus bertindak menurut kehendak rakyat.(Government by the Consent of The People or The Governed)[2]
- Berjalannya hukum (The Rule of Law). Fungsi Negara adalah untuk membela dan mengabdi pada rakyat. Terhadap hal asasi manusia yang merupakan hukum abadi dimana seluruh peraturan atau hukum dibuat oleh pemerintah adalah untuk melindungi dan mempertahankannya. Maka untuk menciptakan rule of law, harus ada patokan terhadap hukum tertinggi (Undang-undang), persamaan dimuka umum, dan persamaan sosial.[2]
- Yang menjadi pemusatan kepentingan adalah individu.(The Emphasis of Individual)[2]
- Negara hanyalah alat (The State is Instrument). [2] Negara itu sebagai suatu mekanisme yang digunakan untuk tujuan-tujuan yang lebih besar dibandingkan negara itu sendiri. [2] Di dalam ajaran Liberal Klasik, ditekankan bahwa masyarakat pada dasarnya dianggap, dapat memenuhi dirinya sendiri, dan negara hanyalah merupakan suatu langkah saja ketika usaha yang secara sukarela masyarakat telah mengalami kegagalan.[2]
- Dalam liberalisme tidak dapat menerima ajaran dogmatisme (Refuse Dogatism).[2] Hal ini disebabkan karena pandangan filsafat dari John Locke (1632 – 1704) yang menyatakan bahwa semua pengetahuan itu didasarkan pada pengalaman. Dalam pandangan ini, kebenaran itu adalah berubah.[2]
Dua Masa Liberalisme
Liberalisme
adalah sebuah ideologi yang mengagungkan kebebasan. [2] Ada dua macam Liberalisme, yakni
Liberalisme Klasik dan Liberallisme Modern. [2] Liberalisme Klasik timbul pada awal
abad ke 16. [2] Sedangkan Liberalisme Modern mulai
muncul sejak abad ke-20. [2] Namun, bukan berarti setelah ada
Liberalisme Modern, Liberalisme Klasik akan hilang begitu saja atau tergantikan
oleh Liberalisme Modern, karena hingga kini, nilai-nilai dari Liberalisme
Klasik itu masih ada. [2] Liberalisme Modern tidak mengubah
hal-hal yang mendasar ; hanya mengubah hal-hal lainnya atau dengan kata
lain, nilai intinya (core values) tidak berubah hanya ada
tambahan-tanbahan saja dalam versi yang baru. [2] Jadi sesungguhnya, masa Liberalisme
Klasik itu tidak pernah berakhir.[2]
Dalam
Liberalisme Klasik, keberadaan individu dan kebebasannya sangatlah diagungkan. [2] Setiap individu memiliki kebebasan
berpikir masing-masing – yang akan menghasilkan paham baru. Ada dua paham,
yakni demokrasi (politik) dan kapitalisme (ekonomi). [2] Meskipun begitu, bukan berarti
kebebasan yang dimiliki individu itu adalah kebebasan yang mutlak, karena
kebebasan itu adalah kebebasan yang harus dipertanggungjawabkan. [2] Jadi, tetap ada keteraturan di
dalam ideologi ini, atau
dengan kata lain, bukan bebas yang sebebas-bebasnya.[4]
Pemikiran Tokoh Klasik dalam Kelahiran dan
Perkembangan Liberalisme Klasik
Tokoh yang
memengaruhi paham Liberalisme Klasik cukup banyak – baik itu dari awal maupun
sampai taraf perkembangannya. Berikut ini akan dijelaskan mengenai pandangan
yang relevan dari tokoh-tokoh terkait mengenai Liberalisme Klasik.
Martin Luther dalam Reformasi Agama
Gerakan
Reformasi Gereja pada awalnya hanyalah serangkaian protes kaum bangsawan dan
penguasa Jerman terhadap kekuasaan imperium Katolik Roma. [5]. Pada saat itu keberadaan agama
sangat mengekang individu. [5] Tidak ada kebebasan, yang ada
hanyalah dogma-dogma agama serta dominasi gereja. [5] Pada perkembangan berikutnya,
dominasi gereja dirasa sangat menyimpang dari otoritasnya semula. [5] Individu menjadi tidak berkembang,
kerena mereka tidak boleh melakukan hal-hal yang dilarang oleh Gereja bahkan
dalam mencari penemuan ilmu pengetahuan sekalipun. [5] Kemudian timbullah kritik dari
beberapa pihak – misalnya saja kritik oleh Marthin Luther; seperti :
adanya komersialisasi agama dan ketergantungan umat terhadap para pemuka agama,
sehingga menyebabkan manusia menjadi tidak berkembang; yang berdampak luas,
sehingga pada puncaknya timbul sebuah reformasi gereja (1517) yang menyulut kebebasan dari
para individu yang tadinya “terkekang”.[5]
John Locke dan Hobbes; konsep State of
Nature yang berbeda
Kedua tokoh
ini berangkat dari sebuah konsep sama. Yakni sebuah konsep yang dinamakan
konsep negara alamaiah" atau yang lebih dikenal dengan konsep State of
Nature. [6] Namun dalam perkembangannya, kedua
pemikir ini memiliki pemikiran yang sama sekali bertolak belakang satu sama
lainnya. [6] Jika ditinjau dari awal, konsepsi State
of Nature yang mereka pahami itu sesungguhnya berbeda. [6] Hobbes (1588 – 1679) berpandangan
bahwa dalam ‘’State of Nature’’, individu itu pada dasarnya jelek (egois) –
sesuai dengan fitrahnya. [6] Namun, manusia ingin hidup damai. [6] Oleh karena itu mereka membentuk
suatu masyarakat baru – suatu masyarakat politik yang terkumpul untuk membuat
perjanjian demi melindungi hak-haknya dari individu lain dimana perjanjian ini
memerlukan pihak ketiga (penguasa). [6] Sedangkan John Locke (1632 – 1704) berpendapat bahwa
individu pada State of Nature adalah baik, namun karena adanya
kesenjangan akibat harta atau kekayaan, maka khawatir jika hak individu akan
diambil oleh orang lain sehingga mereka membuat perjanjian yang diserahkan oleh
penguasa sebagai pihak penengah namun harus ada syarat bagi penguasa sehingga
tidak seperti ‘membeli kucing dalam karung’. [6] Sehingga, mereka memiliki bentuk
akhir dari sebuah penguasa/ pihak ketiga (Negara), dimana Hobbes berpendapat
akan timbul Negara Monarkhi Absolute sedangkan Locke, Monarkhi Konstitusional. [6] Bertolak dari kesemua hal tersebut,
kedua pemikir ini sama-sama menyumbangkan pemikiran mereka dalam konsepsi
individualisme. [6] Inti dari terbentuknya Negara,
menurut Hobbes adalah demi kepentingan umum (masing-masing individu) meskipun
baik atau tidaknya Negara itu kedepannya tergantung pemimpin negara. [6] Sedangkan Locke berpendapat,
keberadaan Negara itu akan dibatasi oleh individu sehingga kekuasaan Negara
menjadi terbatas – hanya sebagai “penjaga malam” atau hanya bertindak sebagai
penetralisasi konflik. [6]
Para ahli
ekonomi dunia menilai bahwa pemikiran mahzab ekonomi klasik merupakan dasar
sistem ekonomi kapitalis. Menurut Sumitro Djojohadikusumo, haluan pandangan
yang mendasari seluruh pemikiran mahzab klasik mengenai masalah ekonomi dan
politik bersumber pada falsafah tentang tata susunan masyarakat
yang sebaiknya dan seyogyanya didasarkan atas hukum alam yang secara wajar
berlaku dalam kehidupan masyarakat. Salah satu pemikir ekonomi klasik adalah Adam Smith (1723-1790). Pemikiran Adam Smith
mengenai politik dan ekonomi yang sangat luas, oleh Sumitro Djojohadikusumo
dirangkum menjadi tiga kelompok pemikiran. Pertama, haluan pandangan Adam Smith
tidak terlepas dari falsafah politik, kedua, perhatian yang ditujukan pada
identifikasi tentang faktor-faktor apa dan kekuatan-kekuatan yang manakah yang
menentukan nilai dan harga barang. Ketiga, pola, sifat, dan arah kebijaksanaan negara
yang mendukung kegiatan ekonomi ke arah kemajuan dan kesejahteraan mesyarakat.
Singkatnya, segala kekuatan ekonomi seharusnya diatur oleh kekuatan pasar
dimana kedudukan manusia sebagai individulah yang diutamakan, begitu pula dalam
politik.
Relevansi kekuatan Individu Liberalisme Klasik dalam
Demokrasi dan Kapitalisme
Telah
dikatakan bahwa setidaknya ada dua paham yang relevan atau menyangkut
Liberalisme Klasik. Dua paham itu adalah paham mengenai Demokrasi dan Kapitalisme.
* Demokrasi
dan Kebebasan Dalam
pengertian Demokrasi, termuat nilai-nilai hak asasi manusia, karena demokrasi
dan Hak-hak asasi manusia merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan
antara yang satu dengan yang lainnya. Sebuah negara yang mengaku dirinya
demokratis mestilah mempraktekkan dengan konsisten mengenai penghormatan pada
hak-hak asasi manusia, karena demokrasi tanpa penghormatan terhadap hak-hak
asasi setiap anggota masyarakat, bukanlah demokrasi melainkan hanyalah fasisme atau negara totalitarian yang menindas.
Jelaslah
bahwa demokrasi berlandaskan nilai hak kebebasan manusia. Kebebasan yang
melandasi demokrasi haruslah kebebasan yang positif – yang bertanggungjawab,
dan bukan kebebasan yang anarkhis. Kebebasan atau kemerdekaan di dalam
demokrasi harus menopang dan melindungi demokrasi itu dengan semua hak-hak
asasi manusia yang terkandung di dalamnya. Kemerdekaan dalam demokrasi mendukung
dan memiliki kekuatan untuk melindungi demokrasi dari ancaman-ancaman yang
dapat menghancurkan demokrasi itu sendiri. Demokrasi juga mengisyaratkan
penghormatan yang setinggi-tingginya pada kedaulatan Rakyat.[7]
*
Kapitalisme dan Kebebasan Tatanan ekonomi memainkan peranan rangkap dalam
memajukan masyarakat yang bebas. Di satu pihak, kebebasan dalam tatanan ekonomi
itu sendiri merupakan komponen dari kebebasan dalam arti luas ; jadi,
kebebasan di bidang ekonomi itu sendiri menjadi tujuan. Di pihak lain,
kebebasan di bidang ekonomi adalah juga cara yang sangat yang diperlukan untuk
mencapai kebebasan politik. Pada dasarnya, hanya ada dua cara untuk
mengkoordinasikan aktivitas jutaan orang di bidang ekonomi. Cara pertama ialah
bimbingan terpusat yang melibatkan penggunaan paksaan – tekniknya tentara dan
negara dan negara totaliter yang modern. Cara lain adalah kerjasama individual
secara sukarela – tekniknya sebuah sistem pasaran. Selama kebebasan untuk
mengadakan sistem transaksi dipertahankan secara efektif, maka ciri pokok dari
usaha untuk mengatur aktivitas ekonomi melalui sistem pasaran adalah bahwa ia
mencegah campur tangan seseorang terhadap orang lain. Jadi terbukti bahwa
kapitalisme adalah salah satu perwujudan dari kerangka pemikiran liberal.[8]
Bacaan lebih lanjut tentang liberalisme
Literatur oleh para pemikir yang
ikut menyumbang bagi teori liberal didaftarkan dalam Sumbangan terhadap teori
liberal.
- Bahasa Indonesia
- Bahasa Inggris
- The future of liberal revolution / Bruce Ackerman - New Haven: Yale University Press, 1992
- Left and Right: The Prospects for Liberty / Murray N. Rothbard, 1965
- Liberalism and Democracy / Norberto Bobbio - London: Verso, 1990 (Liberalismo e democrazia, 1988)
- Liberalism / John A. Hall - London: Paladin, 1988
- The Decline of Liberalism as an Ideology / John H. Hallowell - London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1946
- Beyond the Global Culture War/ Adam K. Webb- Routledge, 2006, about the origins of Liberalism and types of challenges to it in the present world
- Liberalism / Ludwig von Mises, 1927
- Bahasa Belanda
- Beleid voor een vrije samenleving / J.W. de Beus en Percy B. Lehning (red.) - Meppel: Boom, 1990
- Afscheid van de Verlichting: Liberalen in verwarring over eigen gedachtengoed / Hans Charmant en Percy Lehning - Amsterdam: Donner, 1989
- Liberalisme, een speurtocht naar de filosofische grondslagen / A.A.M. Kinneging e.a. - Den Haag: Teldersstichting, 1988
- De liberale speurtocht voortgezet / K. Groenveld, H.J. Lutke Schipholt & J.H.C. van Zanen - Den Haag: Teldersstichting, 1989
- Het menselijk liberalisme / Dirk Verhofstadt - Antwerpen: Houtekiet, 2002
- Bahasa Perancis
- Le libéralisme / Georges Burdeu - Paris: Seuil, 1979
- Bahasa Jerman
- Die Freiheit die wir meinen / Werner Becker - München: Piper, 1982
- Noch eine chance für die Liberalen / Karl-Hermann Flach - Frankfurt: Fischer, 1971
- Liberalismus / Lothar Gall - Königstein: Athenäum, 1985
Rujukan
1. ^ A: "'Liberalisme'
didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan
kesetaraan secara umum." - Coady, C. A. J. Distributive Justice, A
Companion to Contemporary Political Philosophy, editors Goodin, Robert E. and
Pettit, Philip. Blackwell Publishing, 1995, p.440. B: "Kebebasan itu
sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi. Ia
sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi."- Lord Acton
2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Sukarna. Ideologi : Suatu
Studi Ilmu Politik. (Bandung: Penerbit Alumni, 1981)
3. ^ Oxford Manifesto dari Liberal International:
"Hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang
sejati. Demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan
didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar, bebas, dan yang
diketahui benar (enlightened) dari kelompok mayoritas, yang diungkapkan melalui surat
suara yang bebas dan rahasia, dengan menghargai kebebasan dan
pandangan-pandangan kaum minoritas."
4. ^ Diksi ini didapat pada saat
mengikuti acara perkuliahan mata kuliah Pemikiran Politik Barat, FISIP UI.
5. ^ a b c d e f Ahmad Suhelmi. Pemikiran Politik
Barat. (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2007)
6. ^ a b c d e f g h i j k Deliar Noer. Pemikiran Politik di
Negeri Barat. (Jakarta: Penerbit Mizan, 1998)
7. ^ Mochtar Lubis (penyunting).
Demokrasi Klasik dan Modern (terj. The Demokracy Reader : Classic and
Modern Speeches, Essay, Poems, Declaration, and Document of Freedom and Human
Right Worldwide oleh Diane Ravitch and Abigail Thernstrom (editor).
(Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 1994)
8. ^ Miriam Budiardjo (penyunting).
Simposium Kapitalisme, Sosialisme, Demokrasi (Jakarta : PT Gramedia, 1984)
Catatan
1. ^ A: "'Liberalisme'
didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan
kesetaraan secara umum." - Coady, C. A. J. Distributive Justice, A
Companion to Contemporary Political Philosophy, editors Goodin, Robert E. and
Pettit, Philip. Blackwell Publishing, 1995, p.440. B: "Kebebasan itu
sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi. Ia
sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi."- Lord Acton
2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Sukarna. Ideologi : Suatu
Studi Ilmu Politik. (Bandung: Penerbit Alumni, 1981)
3. ^ Oxford Manifesto dari Liberal International:
"Hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang
sejati. Demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan
didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar, bebas, dan yang
diketahui benar (enlightened) dari kelompok mayoritas, yang diungkapkan melalui surat
suara yang bebas dan rahasia, dengan menghargai kebebasan dan
pandangan-pandangan kaum minoritas."
4. ^ Diksi ini didapat pada saat
mengikuti acara perkuliahan mata kuliah Pemikiran Politik Barat, FISIP UI.
5. ^ a b c d e f Ahmad Suhelmi. Pemikiran Politik
Barat. (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2007)
6. ^ a b c d e f g h i j k Deliar Noer. Pemikiran Politik di
Negeri Barat. (Jakarta: Penerbit Mizan, 1998)
7. ^ Mochtar Lubis (penyunting).
Demokrasi Klasik dan Modern (terj. The Demokracy Reader : Classic and
Modern Speeches, Essay, Poems, Declaration, and Document of Freedom and Human
Right Worldwide oleh Diane Ravitch and Abigail Thernstrom (editor). (Jakarta:Yayasan
Obor Indonesia, 1994)
8. ^ Miriam Budiardjo (penyunting).
Simposium Kapitalisme, Sosialisme, Demokrasi (Jakarta : PT Gramedia, 1984)
Rujukan lain
- Michael Scott Christofferson "An Antitotalitarian History of the French Revolution: François Furet's Penser la Révolution française in the Intellectual Politics of the Late 1970s" (in French Historical Studies, Fall 1999)
- Piero Gobetti La Rivoluzione liberale. Saggio sulla lotta politica in Italia, Bologna, Rocca San Casciano, 1924
Lihat pula
Pranala luar
- Liberty Ideas
- Institute for Liberal Values Commentary and research from a liberal perspective.
- Perspective Magazine a publication of contemporary liberal thought
- Stanford Encyclopedia of Philosophy: Liberalism, by Gerald F. Gaus
- On John Dewey's Liberalism and Social Action
- Peter Berkowitz on "Modern Liberalism"
- French Liberalism in the 18th and 19th century
- What's the Matter With Liberalism, political theorist Ronald Beiner's classic critique
- The divergence between American and English definitions of "liberal", a personal view by Jeffry Fischer
- The program of liberalism, Ludwig von Mises
- The Oxford Manifesto of 1947
- Liberalism vs. Fascism by Roderick T. Long
- Liberal Review an online magazine relating to liberalism in the UK
- Sedikit Tentang Liberalisme
lanjutkan boy
BalasHapuslanjutkan boy
BalasHapus