TEORI-TEORI HI

Bottom of Form

Teori- Teori Hubungan Internasional

            1.                 Balance of Power Theory- Teori Keseimbangan Kekuatan

Sebagai sebuah teori, keseimbangan kekuatan memprediksi bahwa perubahan yang cepat dalam kekuatan internasional dan status-terutama upaya oleh satu negara untuk menaklukkan wilayah-akan memancing tindakan-tindakan menyeimbangkan. Untuk alasan ini, proses balancing membantu untuk menjaga stabilitas hubungan antar negara. Keseimbangan sistem tenaga berfungsi paling efektif saat aliansi adalah cairan, ketika mereka dengan mudah terbentuk atau rusak atas dasar kebijaksanaan, terlepas dari nilai-nilai, agama, sejarah, atau bentuk pemerintahan. Terkadang satu negara memainkan peran penyeimbang, menggeser dukungannya untuk menentang apa pun negara atau aliansi paling kuat. Kelemahan dari keseimbangan konsep kekuasaan adalah sulitnya mengukur kekuatan. (Extract from 'Balance of Power,' Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2000 http://encarta.msn.com © 1997-2000 Microsoft Corporation. All rights reserved.)

2.                 Balance of Threat Theory

3.                 Behavioralism

Suatu pendekatan terhadap studi politik atau fenomena sosial lainnya yang berfokus pada tindakan dan interaksi antar unit dengan menggunakan metode  ilmiah observasi untuk memasukkan kuantifikasi variabel bila memungkinkan. Seorang praktisi dari behavioralism sering disebut sebagai sebuah behavioralist. Behaviorisme mengacu pada ide-ide yang dipegang oleh para ilmuwan perilaku yang menganggap hanya perilaku yang diamati sebagai relevan dengan perusahaan ilmiah dan yang menolak apa yang mereka anggap sebagai gagasan metafisik "pikiran" atau "kesadaran" .(Viotti, P. and M. Kauppi, (eds.). 1987. International Relations Theory. Macmillan Publishing Company, New York).

4.                 Chaos Theory- Teori Kekacauan

Dalam matematika dan fisika, teori chaos menggambarkan perilaku tertentu sistem dinamis non linier yang dapat menunjukkan dinamika yang sangat sensitif terhadap kondisi awal (populer disebut sebagai efek kupu-kupu). Sebagai hasil dari sensitivitas, yang memanifestasikan dirinya sebagai pertumbuhan eksponensial dari gangguan dalam kondisi awal, perilaku sistem yang kacau tampaknya acak. Hal ini terjadi meskipun sistem ini deterministik, yang berarti bahwa dinamika masa depan mereka sepenuhnya ditentukan oleh kondisi awal mereka, tanpa elemen acak terlibat. Perilaku ini dikenal sebagai kekacauan deterministik, atau hanya kekacauan. Karena Sistem Internasional dapat dianggap sebagai sistem dinamis nonlinier, adalah wajar untuk mengambil teori ini mempertimbangkan untuk studi Tatanan Internasional. (Mostly from Wikipedia.)

5.                 Classical Realism- Realisme Klasik

Juga disebut realisme manusia dan terkait dengan eksposisi Morgenthau dari realisme yang mengejar kekuasaan kecenderungan negara berasal dari sifat dasar manusia sebagai maksimizer kekuasaan. Perspektif ini menyatakan bahwa, ideologis serta bahan, faktor mungkin merupakan 'kekuatan' (daya misalnya lebih opini publik) dan karenanya memiliki beberapa fondasi sosial.

6.                 Collective Defence- Pertahanan Kolektif

Meskipun istilah ada sebelum tahun 1949, pemahaman umum pertahanan kolektif berkaitan dengan NATO dapat ditemukan dalam Pasal V dari North Atlantic Treaty: "Para Pihak setuju bahwa sebuah serangan bersenjata terhadap satu atau lebih dari mereka ... akan dianggap sebagai serangan terhadap mereka semua, dan akibatnya mereka setuju bahwa, jika serangan bersenjata seperti itu terjadi, masing-masing dalam pelaksanaan hak individu atau kolektif diri diakui oleh Pasal 51 dari Piagam PBB, akan membantu Pihak atau Pihak sehingga diserang dengan mengambil segera, secara individu dan dalam konser dengan Pihak lain, tindakan yang dianggap perlu, termasuk penggunaan kekuatan bersenjata, untuk mengembalikan dan menjaga keamanan wilayah Atlantik Utara (NATO Handbook: 232). Dalam konteks NATO, kemudian, pertahanan kolektif berdasarkan melawan tantangan tradisional sebagaimana yang dipahami oleh paradigma realis / neorealist, khusus untuk wilayah, dan menemukan fokus pada suatu ancaman eksternal diidentifikasi atau musuh.

7.                 Collective Security- Keamanan Kolektif

Bekerja selama pembangunan Liga Bangsa-Bangsa, konsep keamanan kolektif melampaui gagasan murni pertahanan untuk memasukkan, menurut Inis Claude, dengan asumsi 'pengaturan untuk memfasilitasi penyelesaian damai sengketa, "bahwa mekanisme untuk mencegah perang dan negara membela diserang bersenjata akan 'melengkapi dan saling memperkuat satu sama lain' (1984:245). Menulis selama Perang Dingin, Claude mengidentifikasi konsep sebagai nama pasca-Perang Dunia I yang diberikan oleh masyarakat internasional untuk sistem untuk pemeliharaan perdamaian internasional ... dimaksudkan sebagai pengganti untuk sistem yang umum dikenal sebagai keseimbangan-kekuatan-'(1984:247). Paling berlaku untuk organisasi internasional secara luas inklusif seperti Liga dan PBB, idealnya, pengaturan akan melampaui ketergantungan pada pencegahan aliansi bersaing melalui jaringan atau skema 'komitmen nasional dan mekanisme internasional.'Seperti dalam pertahanan kolektif, keamanan kolektif berdasarkan risiko retribusi, tetapi juga dapat melibatkan respon ekonomi dan diplomatik, selain retribusi militer.Dari sini, ini berteori bahwa keamanan kolektif disempurnakan akan mencegah agresor potensial dari kemarahan suatu kolektivitas negara. Seperti keseimbangan kekuatan-, keamanan kolektif bekerja pada asumsi bahwa setiap agresor potensial akan tergoyahkan oleh prospek pembalasan bersama, tetapi melampaui ranah militer untuk memasukkan array yang lebih luas masalah keamanan. Ini mengasumsikan bahwa negara akan melepaskan kedaulatan dan kebebasan bertindak atau tidak bertindak untuk saling ketergantungan meningkat dan premis dari terpisahkan dari perdamaian. Keamanan yang dapat diperoleh dari hal ini adalah bagian dari dasar dari argumen institusionalis neoliberal.

8.                 Communitarianism

9.                 Complex Interdependence Theory- Teori Interdepensi Kompleks

'saling ketergantungan yang kompleks Istilah ini dikembangkan oleh Robert Keohane dan Joseph Nye dan mengacu pada, berbagai koneksi transnasional yang kompleks (saling ketergantungan) antara negara dan masyarakat. Teori saling ketergantungan mencatat bahwa hubungan tersebut, terutama yang ekonomi, yang meningkat, sedangkan penggunaan kekuatan militer dan menyeimbangkan kekuatan yang menurun (tetapi tetap penting). Merefleksikan perkembangan ini, mereka berpendapat bahwa penurunan kekuatan militer sebagai alat kebijakan dan peningkatan ekonomi dan bentuk-bentuk lain dari saling ketergantungan harus meningkatkan kemungkinan kerjasama antar negara. Kerangka kerja saling ketergantungan yang kompleks dapat dilihat sebagai upaya untuk mensintesis unsur realis dan pemikiran liberal. Akhirnya, mengantisipasi masalah kecurangan dan keuntungan relatif yang diajukan oleh realis, teori saling ketergantungan memperkenalkan konsep 'rezim' untuk mengurangi anarki dan memfasilitasi kerjasama. Di sini, kita dapat melihat koneksi yang jelas untuk neoliberal institusionalisme. Lihat Keohane, R. dan J. Nye. 1977. Power dan Interdependensi: Politik Dunia dalam Transisi . Sedikit-Brown di Boston. (2nd edition, 1989).

10.              Complexity Theory- Teori Kompleksivitas

teori Kompleksitas menawarkan array kaya konsep yang dapat membantu kita mengajukan pertanyaan lebih dalam. Secara keseluruhan, konsep-konsep ini berpendapat untuk melihat politik dunia semakin sebagai kelompok pelaku terikat erat berkembang bersama-sama, ditandai lebih menurut konteks dari sifat bawaan mereka, rentan terhadap kejutan dari kelompok-kelompok baru yang anggotanya mengambil keputusan secara independen untuk mengorganisir diri dengan cara baru dan untuk tujuan baru . Konsep-konsep ini lebih lanjut untuk berdebat dengan asumsi bahwa konsekuensi substantif dapat muncul, kadang-kadang cepat, dari kondisi awalnya ringan dan bahwa organisasi dan negara akan memiliki kecenderungan berbahaya untuk memaksakan diri mereka untuk batas dilewati bencana hampir tidak dapat dihindari. Gambar yang dihasilkan dari dunia abad 21 teknologi tinggi, komunikasi instan, konektivitas internasional ketat di semua tingkat masyarakat, dan pendidikan universal adalah salah satu dari dunia politik tidak hanya terus berkembang tetapi berkembang lebih pesat, di mana aktor dapat mengubah arah tiba-tiba, kebijakan yang bekerja tiba-tiba bisa gagal, dan keberhasilan akan pergi ke gesit. (William deb. Mills, Menganalisis Masa Depan situs Web)

11.              Constitutional Order Theory- Teori Tatanan Konstitusi

Philip Bobbitt sentral tesis (dalam bukunya The Shield dari Achilles , 2002) bahwa interaksi antara inovasi strategis dan konstitusional perubahan konstitusi negara.Dalam menempatkan tesisnya, Bobbitt juga berpendapat bahwa: perang dr jaman yg penting telah membawa tatanan konstitusional tertentu untuk keutamaan, sebuah konstitusi mencapai dominasi oleh terbaik mengeksploitasi inovasi strategis dan konstitusional di masanya; perjanjian perdamaian yang mengakhiri perang dr jaman yg penting meratifikasi tatanan konstitusional tertentu bagi masyarakat negara, dan setiap order konstitusional menegaskan secara unik untuk legitimasi.Dalam hal sistem internasional saat ini, Bobbitt berpendapat bahwa itu transisi dari urutan negara-bangsa ke pasar-bangsa. Nilai tesis Bobbitt adalah bahwa lebih baik menjelaskan hubungan antar negara, serta perubahan dalam negara dan dalam sistem internasional, daripada teori (sebelumnya) dominan neo-realisme, yang mengasumsikan bahwa semua negara adalah sama dan hanya mencari untuk bertahan hidup dalam sistem anarkis dan kompetitif melalui on-akan menyeimbangkan kekuasaan.

12.              Constitutive Theory- Teori Konstitutif

teori konstitutif secara langsung berkenaan dengan pentingnya refleksi manusia tentang sifat dan karakter politik dunia dan pendekatan untuk studinya. Refleksi proses berteori, termasuk masalah epistemologis dan ontologis dan pertanyaan, yang khas. Teori konstitutif dibedakan dari teori penjelasan atau empiris (lihat di bawah) dan dapat digambarkan sebagai filsafat politik dunia atau hubungan internasional.

13.              Constructivism- Konstruktivisme

Teori Konstruktivis menolak asumsi dasar neo-realis teori bahwa keadaan anarki (kurangnya otoritas yang lebih tinggi atau pemerintah) adalah kondisi struktural yang melekat dalam sistem negara. Sebaliknya, ia berpendapat, dengan kata Alexander Wendt, bahwa "Anarki adalah apa yang membuat negara itu. Artinya, anarki adalah kondisi dari sistem negara karena negara dalam arti tertentu 'memilih' untuk membuatnya begitu. Anarki adalah hasil dari sebuah proses yang membangun aturan atau norma yang mengatur interaksi negara. Kondisi sistem negara saat ini sebagai pembantu diri di tengah-tengah anarki adalah hasil dari proses dimana negara dan sistem negara itu dibangun. Ini bukan fakta yang melekat pada negara-negara untuk hubungan. Dengan demikian, teori konstruktivis menyatakan bahwa adalah mungkin untuk mengubah sifat anarkis dari sistem negara. (Lihat Alexander Wendt, "Anarchy adalah Apa yang Membuat Amerika dari Ini, Organisasi Internasional , 46, 2, Spring 1992.)

14.              Corporatism

15.              Cosmopolitanism- Kosmopolitanisme

'kosmopolitan' Kata, yang berasal dari kata Yunani kosmopolitês ('warga dunia'), telah digunakan untuk menggambarkan berbagai pandangan penting dalam filsafat moral dan sosial-politik. Inti samar bersama oleh semua pandangan kosmopolitan adalah gagasan bahwa semua manusia, terlepas dari afiliasi politik mereka, lakukan (atau setidaknya bisa) milik sebuah komunitas tunggal, dan bahwa komunitas ini harus dipupuk. Versi berbeda dari kosmopolitanisme membayangkan komunitas ini dengan cara yang berbeda, beberapa berfokus pada lembaga-lembaga politik, yang lain pada norma-norma moral atau hubungan, dan yang lain fokus pada pasar bersama atau bentuk ekspresi budaya. Kepentingan filosofis dalam kosmopolitanisme terletak pada tantangan untuk lampiran umum dikenal untuk sesama warga negara, negara lokal, budaya parochially bersama, dan sejenisnya. (Dari Ensiklopedi Stanford of Philosophy: kosmopolitanisme )

16.              Critical Social Theory- Teori Sosial Kritis

Tidak juga teori, tapi pendekatan atau metodologi yang berusaha untuk mengambil sikap kritis terhadap dirinya sendiri dengan mengakui prasangka sendiri dan peran di dunia, dan kedua, terhadap realitas sosial yang menyelidiki dengan memberikan alasan untuk pembenaran dan kritik terhadap, praktek institusi dan mentalitas yang membentuk realitas itu. Teori sosial kritis karena itu upaya untuk menjembatani membagi dalam pemikiran sosial antara penjelasan dan pembenaran, kekhawatiran filosofis dan substantif, teori murni dan terapan, dan pemikiran kontemporer dan sebelumnya.

17.              Cultural Internationalism- Internasionalisme Budaya 

18.              Decision Making Analysis- Analisis Pengambilan Keputusan

19.              Defensive Realism- Realisme defensif

realisme Defensive merupakan istilah umum untuk beberapa teori politik internasional dan kebijakan luar negeri yang membangun di atas tulisan Robert Jervis pada dilema keamanan dan pada tingkat lebih rendah pada keseimbangan-kekuasaan teori Kenneth Waltz itu (neorealisme). Realisme defensif menyatakan bahwa sistem internasional memberikan insentif untuk ekspansi hanya dalam kondisi tertentu. Anarki (tidak adanya sebuah pemerintahan yang berdaulat di seluruh dunia atau universal) menciptakan situasi di mana oleh alat-alat yang menggunakan satu negara untuk meningkatkan keamanan itu mengurangi keamanan negara lain. Dilema yang menyebabkan keamanan negara perlu khawatir tentang niat masa depan satu sama lain dan kekuasaan relatif. Pasangan negara dapat mengejar murni strategi keamanan mencari, tetapi secara tidak sengaja menghasilkan spiral saling bermusuhan atau konflik. Amerika sering, meskipun tidak selalu, mengejar kebijakan ekspansionis karena pemimpin mereka keliru percaya bahwa agresi adalah satu-satunya cara untuk membuat negara mereka aman. Realisme defensif memprediksi variasi yang besar dalam ekspansi internasional didorong dan menunjukkan bahwa negara seharusnya umumnya mengejar strategi moderat sebagai rute terbaik untuk keamanan. Dalam keadaan paling, negara-negara kuat dalam sistem internasional harus mengejar militer, kebijakan ekonomi diplomatik, dan asing yang menahan diri berkomunikasi. Contoh realisme defensif meliputi: pelanggaran pertahanan teori (Jervis, Stephen Van Evera, Sean Lynn-Jones, dan Charles Glaser), keseimbangan-of-kekuatan teori (Barry Posen, Michael Mastanduno), keseimbangan-of-ancaman teori (Stephen Walt ), teori mobilisasi domestik (Jack Snyder, Thomas Christensen, dan Aron Friedberg), dan keamanan teori dilema (Thomas Christensen, Robert Ross, dan William Rose). (Sumber: Jeffrey W. Taliaferro, 'Keamanan-Mencari bawah Anarki: Realisme Defensive Reconsidered,' Keamanan Internasional , 25, 3, Winter 2000/2001: 152-86; dan John J. Mearsheimer, (2002),Tragedi Daya Agung Politik , WW Norton, New York).

20.              Democratic Peace- Perdamaian Demokratis

Semua teori perdamaian demokratis berusaha untuk menjelaskan fakta empiris yang disengketakan bahwa dua negara demokrasi konstitusional tidak pernah pergi berperang satu sama lain dalam sejarah (1816 dan seterusnya). Dengan demikian, mereka beristirahat di sebuah hipotesis yang sama: bahwa hubungan antara pasangan dari negara demokratis secara inheren lebih damai dari hubungan antara rezim lainnya-jenis pasangan (yaitu demokratis versus non-demokratis atau tidak demokratis versus non-demokratis). Untuk membuktikan realitas perdamaian demokratis, teori seperti Michael Doyle telah berusaha untuk menunjukkan hubungan kausal antara variabel independen - 'struktur politik yang demokratis pada tingkat unit' - dan variabel terikat - 'menegaskan tidak adanya perang antara negara-negara demokratis '. Kritik, seperti Ido Oren, membantah klaim teori perdamaian demokratis dengan menekankan bahwa ada bias liberal dalam penafsiran 'demokrasi' yang melemahkan bukti.

21.              Dependency Theory- Teori Ketergantungan

Teori Ketergantungan menegaskan bahwa negara-negara yang disebut 'dunia ketiga' tidak selalu 'miskin', tetapi menjadi miskin melalui dominasi kolonial dan penggabungan paksa ke dalam ekonomi dunia oleh kekuatan-kekuatan ekspansionis 'pertama di dunia. Dengan demikian, ekonomi 'dunia ketiga' menjadi diarahkan lebih ke arah kebutuhan penguasa kolonial mereka pertama dunia dari kebutuhan domestik masyarakat mereka sendiri. Para pendukung teori ketergantungan berpendapat bahwa hubungan ketergantungan terus lama setelah penjajahan resmi berakhir. Dengan demikian, hambatan utama untuk pengembangan otonom dipandang sebagai eksternal daripada internal, dan sehingga negara-negara 'dunia ketiga' menghadapi ekonomi global yang didominasi oleh negara-negara industri kaya. Karena negara pertama di dunia tidak pernah harus berhadapan dengan kolonialisme atau dunia yang penuh dengan pesaing yang lebih kaya, lebih kuat, ahli teori ketergantungan berpendapat bahwa tidak adil untuk membandingkan masyarakat kontemporer 'dunia ketiga' dengan yang dimiliki 'pertama di dunia di awal tahap pembangunan.

22.              Deterrence Theory- Teori Pencegahan/Penggertak

Pencegahan umumnya memikirkan dalam hal lawan yang meyakinkan bahwa tindakan tertentu akan mendapatkan respon yang mengakibatkan kerusakan yang tidak dapat diterima yang akan lebih besar daripada manfaat mungkin. Daripada perhitungan biaya / manfaat sederhana, bagaimanapun, pencegahan adalah lebih berguna berpikir dalam hal proses dinamis dengan ketentuan untuk umpan balik terus menerus. Proses ini awalnya melibatkan menentukan siapa yang akan mencoba untuk mencegah siapa melakukan apa, dan dengan cara apa. Asumsi penting yang mendasari pemikiran paling tentang pencegahan. Praktisi cenderung berasumsi, misalnya, bahwa negara adalah aktor kesatuan, dan logis menurut konsep Barat rasionalitas. Pencegahan juga mengasumsikan bahwa kita cukup dapat memahami perhitungan lawan. Salah satu asumsi yang paling penting selama Perang Dingin adalah bahwa senjata nuklir adalah pencegahan yang paling efektif untuk perang antara negara-negara Timur dan Barat. Asumsi ini, dilakukan ke era pasca-Perang Dingin, bagaimanapun, mungkin mempromosikan proliferasi nuklir. Memang, beberapa penulis berpendapat bahwa penyebaran senjata nuklir akan mencegah negara lebih dari pergi berperang melawan satu sama lain. Senjata akan, ia berpendapat, negara lemah dengan memberikan keamanan lebih terhadap serangan oleh tetangga kuat. Tentu saja, pandangan ini juga didasarkan pada asumsi bahwa rasionalitas setiap aktor negara akan bekerja melawan penggunaan senjata seperti itu, dan bahwa senjata nuklir ras karena itu akan tidak berakhir dalam perang nuklir. (Diedit dari ekstrak Pasca Dingin Pencegahan Konflik Perang , Naval Studi Dewan, Dewan Riset Nasional, Nasional Acadamy Ilmu, 1997.)

23.              Dialectical Functionalism- Fungsionalisme dialektis 

24.              Domino Theory- Teori Domino

Teori ini diucapkan dalam awal 1950-an oleh pemerintah AS khawatir penyebaran komunisme di Asia, dalam fase awal Perang Dingin. Intinya, teori domino berpendapat bahwa jika satu negara Asia Tenggara menjadi Marxis maka ini akan memicu negara-negara tetangga untuk menjadi Marxis dan sebagainya. Krisis internal di negara-negara Asia ditambah dengan saling ketergantungan mereka berarti bahwa revolusi Marxis atau pemberontakan akan terjadi dan menyebar. Hal ini mirip dengan menggulingkan deretan domino. Revolusi Cina tahun 1949 diikuti oleh perang Korea 1950-53 tampaknya menunjukkan bahwa efek domino itu terjadi.Walaupun teori ini agak sederhana dan lebih didasarkan pada pengamatan dari penalaran ilmiah, logika teori domino adalah mungkin salah satu alasan mengapa AS terlibat dalam Perang Vietnam untuk menghentikan efek domino.

25.      Dynamic Interaction Theory- Teori Interaksi Dinamis 

26.     Emancipatory International Relations- Hubungan Internasional Emansipatoris

Emansipatoris hubungan internasional ditandai oleh sejumlah sekolah pemikiran paling luas jatuh di bawah payung Wesern atau Hegel Marxisme, seperti neo-Gramscian teori dan pendekatan untuk IR didasarkan pada filosofi Sekolah Frankfurt. Pendekatan-pendekatan untuk IR emansipatoris dapat terbukti reformis bukannya revolusioner, dalam arti bahwa visi dari sebuah tatanan dunia alternatif gagal melampaui negara. Dengan demikian, beberapa menyarankan bahwa pendekatan untuk IR yang berasal dari filsafat anarkis politik, misalnya, lebih tepat untuk sebuah konsepsi yang emansipatoris IR yang revolusioner bukan reformis.

27.            Empirical Theory- Teori Empiris

Sebuah teori empiris dalam ilmu-ilmu sosial atau alam berkaitan dengan fakta dan memberikan penjelasan atau prediksi untuk fenomena yang diamati. Hipotesis yang berhubungan dengan teori-teori empiris tunduk pada uji terhadap data dunia nyata atau fakta. Teori ini tidak perlu memiliki tujuan dalam mengembangkan teori-teori empiris tersebut selain memuaskan rasa ingin tahu intelektual-nya, meskipun banyak akan berusaha untuk membuat pekerjaan mereka "kebijakan yang relevan" (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.). 1987. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York).

28.            Ethnic Conflict Theory- Teori Konflik Etnis

Konflik etnis sudah tua. Ini adalah kekerasan untuk pengakuan negara, otonomi atau bergabung dengan negara tetangga. Konflik seperti mendapat perhatian serius oleh para sarjana pada masa setelah Perang Dingin dan dengan runtuhnya bekas Yugoslavia dan Uni Soviet menjadi negara merdeka beberapa. Studi konflik etnis dapat menjadi sumber untuk memahami hubungan internasional mengingat bahwa tidak ada buku saja, konsep atau teori dapat mengharapkan untuk menangkap suatu fenomena yang kompleks secara keseluruhan. Ilmuwan politik menggunakan konsep-konsep dan teori sosiolog seperti Evans (1993), Giddens (1993), Smith (1986), Rex (1986), Hurd (1986) dan Laitin (1986) untuk menjelaskan konflik etnis endemik disebabkan oleh keterasingan dan perampasan kelompok etnis minoritas terikat oleh sejarah, keturunan, bahasa, agama dan budaya yang hidup di wilayah yang ditetapkan. Kelompok ini memandang dirinya sebagai 'saya-anda', 'kita-mereka', 'orang dalam-orang luar,' dan 'minoritas-mayoritas.' Tiga teori konflik etnis bersaing: a) Primordialists menekankan pentingnya perilaku naluriah yang dimiliki, b) instrumentalis atau Circumstantialists mengutip menarik sosial-ekonomi-politik faktor; dan c) Konstruktivis menunjukkan sifat sosial kelompok etnis. Untuk model manajemen konflik etnis dari politik akomodasi 'atau' pengaturan 'melihat Walker, C. 1994, Etnosentrisme: The Quest for Understanding (Bab 6 & 8), Princeton University Press; McGarry, J. dan O'Leary, B. ( eds), 1993, Politik Resolusi Konflik Etnis: Studi Kasus Konflik Etnis berkepanjangan (Bab 1), Routledge, dan Lijphart, A. 1997, Demokrasi di Masyarakat Plural (Bab 1 & 2), Yale University Press. Untuk perspektif lebih lanjut, lihat bukit kecil, M. 2003, Geografi Kekerasan Etnis: Identitas, Kepentingan, dan Indivisibilty Wilayah , Princeton University Press; Anderson, B. 1991, Imagined Communities: Reflections pada Asal dan Penyebaran Nasionalisme , Verso , dan Huntington, P. 1996, The Clash of Civilizations dan memperbaharui dari World Order , Simon & Schuster.

29.            Evolutionary World Politics- Politik Dunia Evolusi

Sebuah sub-bidang studi Hubungan Internasional yang menimbulkan pertanyaan: apa yang menjelaskan perubahan struktural dalam politik dunia, di milenium terakhir khususnya? Ini didasarkan pada dua premis utama: bahwa perubahan politik di tingkat global adalah produk dari proses evolusi, dan bahwa proses tersebut mungkin paling baik dipahami melalui penerapan konsep evolusi seperti pemilihan atau pembelajaran, namun tanpa menganut determinisme biologis. Fokus pada jangka panjang, kelembagaan, mengubahnya kontras dengan, dan melengkapi, pendekatan pilihan rasional yang menerangi jangka pendek, ujung-cara pengambilan keputusan. Komponen mungkin diakui baik di realis, dan sekolah-sekolah liberal hubungan internasional. Perubahan struktural dapat dipelajari pada tiga tingkatan: pada tingkat aktor, dengan melihat siklus panjang politik global; pada tingkat pembentukan politik global, dengan bertanya ke dunia kerajaan, sistem negara-bangsa dengan kepemimpinan global, dan organisasi global, sebagai bentuk alternatif untuk mengatasi masalah global, dan pada evolusi spesies manusia, dengan menanyakan tentang munculnya lembaga-lembaga dunia dasar. Global perubahan politik ko-berkembang dengan proses kognitif dalam perekonomian dunia, dan diulang dalam jangka panjang perkembangan demokratisasi, dan perubahan dalam opini dunia. 

30.            Expected Utility Theory- Teori Utilitas diharapkan 

31.            Feminism

Cabang Teori Sosial Kritis (lihat di atas) yang berusaha untuk mengeksplorasi bagaimana kita berpikir, atau tidak berpikir, atau menghindari berpikir tentang gender dalam hubungan internasional (IR). Kaum feminis berpendapat bahwa pemikiran tradisional IR telah menghindari memikirkan laki-laki dan perempuan dalam kapasitas diwujudkan dan sosial merupakan kategori subyek dengan subsuming mereka dalam kategori lain (misalnya negarawan, tentara, pengungsi) juga siap menerima bahwa perempuan terletak di dalam bola biasanya terpisah dari kehidupan rumah tangga, dan mundur ke abstraksi (yaitu negara) yang menutupi identitas maskulin.Kelamin yang berpikiran analis karena itu berusaha untuk pindah dari kecurigaan teks IR resmi ungendered ke subversi mereka dan teori penggantian. Beberapa gender perhatian terakhir aliran penelitian meliputi: kritik dan reappropriation dari cerita-cerita tentang ruang lingkup yang tepat dari bidang IR; revisi perang dan narasi perdamaian; reevaluations perempuan dan pengembangan dalam sistem internasional dan bagian-bagiannya; penafsiran feminis HAM ; dan pemahaman feminis ekonomi politik internasional dan globalisasi. (Catatan ini merupakan adaptasi dari sepotong oleh Christine Sylvester: "Teori Feminis dan Gender Studi Hubungan Internasional '.)

32.            Fourth World Theory- Teori Dunia Keempat

Kerangka teoritis, berdasarkan perbedaan antara bangsa dan negara, meneliti bagaimana kerajaan kolonial dan negara-negara modern menginvasi dan sekarang merangkum sebagian besar masyarakat abadi di dunia. Istilah Dunia Keempat mengacu pada negara paksa dimasukkan ke dalam negara yang mempertahankan budaya politik yang berbeda tetapi secara internasional belum diakui (Griggs, R. 1992 'Arti' Bangsa 'dan' Negara 'di Dunia Keempat., Pusat Studi Dunia Adat ).Analisis Dunia Keempat, tulisan dan peta bertujuan untuk memperbaiki distorsi dan menutupi bangsa-bangsa adat, georgraphies identitas dan sejarah dan mengekspos biasanya tersembunyi 'sisi lain' dari invasi dan pekerjaan yang menghasilkan sebagian besar perang dunia, pengungsi, genosida, hak asasi manusia pelanggaran dan perusakan lingkungan. Perbedaan antara istilah politik seperti bangsa, negara, negara-bangsa, orang-orang dan kelompok etnis - yang umum digunakan bergantian dalam literatur baik populer dan akademik meskipun masing-masing memiliki konotasi unik - memberikan perspektif geopolitcal dari mana seseorang dapat melukis 'tanah-up' potret signifikansi dan sentralitas orang dalam isu-isu dunia paling, masalah dan solusi. Teori Dunia keempat dibentuk oleh berbagai macam orang, termasuk aktivis, pengacara HAM, akademisi dan pemimpin bangsa pribumi. Mirip dengan Analisis Sistem Dunia (lihat di bawah) ulama, para pendukung Teori Dunia Keempat berusaha untuk mengubah dunia, bukan hanya menggambarkan atau menjelaskannya.

33.            Frustation Agression Theory- Teori Agresi- Frustasi

Sebuah teori yang berpendapat bahwa perilaku kolektif adalah respon agresif untuk perasaan frustrasi.

34.            Fungsionalism

Fokus pada tujuan atau tugas, terutama yang dilakukan oleh organisasi. Beberapa teori telah menjelaskan pertumbuhan organisasi, khususnya organisasi internasional, sebagai respon terhadap peningkatan jumlah tujuan atau tugas yang menuntut perhatian. Neofunctionalism sebagai teori integrasi regional menekankan perhitungan politik dan membayar-off untuk elit yang setuju untuk berkolaborasi dalam melaksanakan tugas-tugas tertentu (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987..Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York).

35.            Game Theory

Pendekatan pengambilan keputusan berdasarkan asumsi rasionalitas aktor dalam situasi persaingan. Setiap aktor mencoba untuk memaksimalkan keuntungan atau meminimalkan kerugian dalam kondisi ketidakpastian dan informasi yang tidak lengkap, yang mengharuskan masing-masing aktor untuk peringkat preferensi urutan, probabilitas perkiraan, dan mencoba untuk melihat apa aktor lain yang akan dilakukan. Dalam dua orang zero-sum game, apa yang aktor memenangkan lain kalah, jika A menang, 5, B kehilangan 5, dan jumlahnya adalah nol. Dalam dua orang non-nol atau jumlah variabel permainan, keuntungan dan kerugian tidak selalu sama, adalah mungkin bahwa kedua belah pihak dapat memperoleh. Ini kadang-kadang disebut sebagai positive-sum game. 

Dalam beberapa permainan, kedua belah pihak dapat kehilangan, dan dengan jumlah yang berbeda atau untuk tingkat yang berbeda. Jadi yang disebut n-orang game mencakup lebih dari dua aktor atau sisi. Teori permainan telah berkontribusi pada pengembangan model pencegahan dan spiral perlombaan senjata, tetapi juga dasar untuk kerja mengenai pertanyaan bagaimana kerja sama antara negara-negara kompetitif dalam dunia yang anarkis dapat dicapai: Masalah utama adalah bahwa keputusan rasional bagi aktor individu seperti negara mungkin untuk "membelot" dan pergi sendiri sebagai lawan mengambil kesempatan pada kolaborasi dengan aktor lain negara. Berurusan dengan masalah ini merupakan perhatian utama dari banyak literatur tentang rezim internasional, integrasi regional, dan resolusi konflik (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York ).

36.            Globalisation

Globalisasi, sebagai sebuah teori, berpendapat bahwa negara dan masyarakat semakin menjadi 'disiplin' untuk berperilaku seolah-olah mereka pasar swasta yang beroperasi di wilayah global. 'Disiplin' kekuatan mempengaruhi negara dan masyarakat yang dikaitkan dengan pasar modal global, perusahaan-perusahaan transnasional (TNC), dan kebijakan penyesuaian struktural Dana Moneter Internasional (IMF) dan Bank Dunia, yang semuanya didorong oleh ideologi neo-liberal ekonomi. Beberapa sarjana, seperti Stephen Gill, melihat agen sebagai mewakili sebuah sistem yang muncul dari tata kelola ekonomi global ('disiplin neo-liberalisme') berdasarkan kerangka quasiconstitutional untuk pemulihan hak-hak hukum, hak istimewa, dan kebebasan bergerak untuk modal pada skala dunia ('konstitusionalisme baru'). Lihat Gill, S. 'Konstitusionalisme Baru, Demokratisasi dan Ekonomi Politik Global, di Pacifica Tinjauan , 10 1, 1998.

37.            Globalism

Sebuah citra politik yang berbeda dari realisme dan pluralisme . Globalism berfokus pada pentingnya ekonomi, hubungan terutama kapitalis dominasi atau eksploitasi, untuk politik dunia pemahaman. Gambar globalis dipengaruhi oleh analisis Marxis hubungan eksploitatif, meskipun tidak semua globalis adalah Marxis.Teori ketergantungan, baik dipahami dalam istilah Marxis atau non-Marxis, dikategorikan di sini sebagai bagian dari gambar globalis. Juga termasuk adalah pandangan bahwa hubungan internasional yang terbaik dipahami jika seseorang melihat mereka sebagai yang terjadi di dalam sistem dunia kapitalis (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York ).

38.  Golden Arches Theory of Conflict Pervention- Teori Pencegahan Konflik

Teori Thomas Friedman bahwa tidak ada dua negara yang sama-sama punya McDonald telah berperang melawan satu sama lain karena masing-masing punya nya McDonald. Lebih khusus, Friedman mengartikulasikan itu demikian: 'ketika suatu negara mencapai tingkat perkembangan ekonomi di mana ia memiliki kelas menengah cukup besar untuk mendukung jaringan McDonald, menjadi sebuah negara McDonald. Dan orang di negara McDonald tidak ingin berperang lagi, mereka lebih suka menunggu dalam antrian untuk 'burger. (Lihat Bab 12 di Thomas L. Friedman, (2000), The Lexus dan The Olive Tree , Harper Collins Publishers, London.)

39.            Gramscianism 

40.            Grand Strategy 

41.            Hegemonic Stability Theory- Teori Stabilitas hegemonik

Ide sentral dari teori ini adalah bahwa stabilitas sistem internasional membutuhkan negara dominan tunggal untuk mengartikulasikan dan menegakkan aturan interaksi di antara anggota paling penting dari sistem. Untuk keadaan menjadi hegemon, ia harus memiliki tiga atribut: kemampuan untuk menegakkan aturan sistem, keinginan untuk melakukannya, dan komitmen untuk suatu sistem yang dianggap saling menguntungkan dengan negara-negara besar. Sebuah kemampuan hegemon bertumpu pada orang-orang seperti ekonomi, tumbuh besar, dominasi di sektor teknologi atau ekonomi terkemuka, dan kekuasaan politik didukung oleh kekuatan militer proyektif. Sebuah sistem tidak stabil akan terjadi jika perubahan ekonomi, teknologi, dan lainnya mengikis hirarki internasional dan melemahkan posisi negara dominan. Berpura-pura untuk kontrol hegemonik akan muncul jika manfaat dari sistem dipandang sebagai tidak dapat diterima tidak adil. (Ekstrak dari catatan kuliah pada teori stabilitas hegemonik oleh Vincent Ferraro, Ruth C. Lawson Profesor Politik Internasional di Gunung Holyoke College, Massachusetts.)

42.            Historical Internasionalism- Internasionalisme Sejarah 

43.            Historical Meterialism- Materialisme Historis

Materialisme historis adalah diartikulasikan dalam karya Marx, Engels dan Lenin. Asumsi dasar dari teori ini adalah bahwa proses sejarah ditentukan oleh jenis hubungan ekonomi yang lazim selama periode waktu tertentu. Artinya, ekonomi, atau cara hidup, menentukan dimensi politik, budaya, agama, hukum dan masyarakat lainnya.

44.            Historical Sociology- Sosiologi Historis 

45.            Idealism

Idealisme begitu banyak didefinisikan bahwa hanya prinsip dasar tertentu dapat dijelaskan. Idealis sangat percaya pada kekuatan afektif ide, di bahwa adalah mungkin untuk mendasarkan sistem politik terutama pada moralitas, dan bahwa impuls baser dan lebih egois manusia bisa diredam dalam rangka membangun norma-norma nasional dan internasional perilaku yang menimbulkan perdamaian , kesejahteraan, kerjasama, dan keadilan. Idealisme maka tidak hanya sangat reformis, tetapi tradisi itu telah sering menarik mereka yang merasa bahwa prinsip idealis adalah "berikutnya-langkah" dalam evolusi karakter manusia. Salah satu bagian pertama dan terutama dari "dunia lama" dan "pemikiran lama" untuk dilemparkan pada tumpukan sampah sejarah dengan idealisme adalah bahwa lembaga manusia destruktif perang. Perang, dalam pandangan idealis, sekarang tidak lagi dianggap baik oleh elit atau rakyat dari kekuatan-kekuatan besar sebagai cara yang masuk akal untuk mencapai tujuan, karena biaya perang, bahkan untuk pemenang, melebihi manfaat. Sebagai John Mueller mengatakan dalam bukunya bencana alam Quiet , perang adalah melewati ke tahap kesadaran di mana perbudakan dan duel berada - dapat memudar tanpa efek samping, dan dengan tidak perlu penggantian.

46.            Imperialism

Hans J. Morgenthau mendefinisikan imperialisme sebagai kebijakan luar negeri nasional yang bertujuan untuk memperoleh kekuatan lebih dari negara sebenarnya memiliki, melalui pembalikan hubungan kekuasaan yang ada, dengan kata lain, perubahan yang menguntungkan dalam status daya. Imperialisme sebagai kebijakan luar negeri nasional ini berbeda dengan kebijakan luar negeri 'status quo' dan kebijakan luar negeri 'prestise.' Kebijakan imperialisme mengasumsikan perspektif realis klasik teori analisis pada tingkat unit dalam hubungan internasional. Selanjutnya, imperialisme didasarkan pada membangun sebuah 'keseimbangan-of-kekuatan' dalam hubungan internasional. Ketiga jenis imperialisme sebagaimana digariskan oleh Morgenthau adalah: teori Marxis tentang imperialisme yang terletak di atas dasar bahwa semua fenomena politik adalah cerminan dari kekuatan ekonomi, teori Liberal imperialisme yang menghasilkan karena maladjustments dalam sistem kapitalis global (misalnya, surplus barang dan modal yang mencari outlet di pasar luar negeri), dan akhirnya, teori "iblis" imperialisme yang menyatakan bahwa produsen dan bankir merencanakan perang untuk memperkaya diri mereka sendiri. . Dari Morgenthau, Hans J. 1948 Politik Di antara Bangsa: Perjuangan untuk Power dan Perdamaian . McGraw-Hill, Boston. (Bab 5, Perjuangan untuk Power: Imperialisme).

47.            Incrementalism 

48.            Integration Theory- Teori Integrasi 

49.            Intergovernmentalism

Dalam bentuk yang paling dasar, intergovernmentalism menjelaskan kerjasama antar negara dan integrasi terutama regional (misalnya EU) sebagai fungsi penyelarasan kepentingan negara dan preferensi ditambah dengan kekuasaan. Artinya, bertentangan dengan harapan fungsionalisme dan neofunctionalism, integrasi dan kerjasama ini sebenarnya disebabkan oleh rasional kepentingan sendiri tawar negara satu sama lain. Selain itu, seperti yang diharapkan, negara-negara dengan lebih 'kekuatan' akan memiliki lebih banyak kepentingan mereka terpenuhi. Misalnya, berkaitan dengan Uni Eropa, tidak mengherankan, menurut pendukung teori ini, bahwa banyak yang telah disepakati pengaturan kelembagaan sejalan dengan preferensi Perancis dan Jerman, yang disebut 'Franco-Jerman inti . " Andrew Moravcsik mungkin adalah pendukung yang paling terkenal intergovernmentalism sekarang. (Lihat misalnya: Andrew Moravcsik, 'Preferensi dan Power di Masyarakat Eropa: Pendekatan Intergovernmentalist Liberal, " Jurnal Studi Pasar Bersama . Desember, 1993)

50.            Internasionalism

Internasionalisme adalah gerakan politik yang menganjurkan kerja sama ekonomi dan politik lebih besar di antara aktor yang berpartisipasi untuk kepentingan semua.Hal ini oleh alam menentang chauvinisme ultranationalism, jingoisme dan nasional dan mensyaratkan pengakuan negara lain sebagai sama, meskipun semua perbedaan mereka. Memang, hal ini paling sering dinyatakan sebagai penghargaan terhadap beragam budaya di dunia dan sebagai keinginan untuk perdamaian dunia. Hal ini juga meliputi kewajiban untuk membantu dunia melalui kepemimpinan dan kerjasama, advokasi tata pemerintahan global yang kuat dan adanya organisasi internasional, seperti PBB.

51.            International Order Theory - Teori Tatanan Internasional 

52.           International Political Economy- Ekonomi Politik Internasional

Metode analisis tentang pengaturan sosial, politik dan ekonomi yang mempengaruhi sistem global produksi, pertukaran dan distribusi, dan campuran dari nilai-nilai yang tercermin di dalamnya (Aneh, S. 1988. Amerika dan Pasar . Penerbit Pinter di London. p18 ). Sebagai suatu metode analisis, ekonomi politik didasarkan pada asumsi bahwa apa yang terjadi dalam ekonomi mencerminkan, dan mempengaruhi, hubungan kekuasaan sosial.

53.            International Regime Theory- Rezim Internasional Teori

Perspektif yang berfokus pada kerjasama antara para pelaku dalam daerah tertentu dari hubungan internasional. Sebuah rezim internasional dipandang sebagai seperangkat prinsip implisit dan eksplisit, norma, aturan, dan prosedur di mana harapan aktor berkumpul dalam masalah tertentu-daerah. Isu-daerah terdiri dari interaksi dalam berbagai bidang seperti nonproliferasi nuklir, telekomunikasi, hak asasi manusia, atau masalah lingkungan. Ide dasar di balik rezim internasional adalah bahwa mereka menyediakan untuk perilaku negara transparan dan tingkat stabilitas dalam kondisi anarki dalam sistem internasional. Analisis rezim internasional telah menawarkan tempat pertemuan untuk debat antara berbagai sekolah pemikiran dalam teori IR. Lihat Krasner, S. 1983. Rezim Internasional .Cornell University Press, Ithaca.

54.            Just War Theory- Teori Hanya Perang

Teori normatif merujuk pada kondisi di mana (1) menyatakan memang seharusnya pergi berperang (jus ad Bellum) hanya dengan penyebab, seperti dalam pertahanan diri dalam menanggapi agresi, ketika keputusan untuk pergi berperang dibuat oleh otoritas yang sah di negara, sebagai upaya terakhir setelah melelahkan solusi damai, dan dengan beberapa harapan yang wajar untuk mencapai tujuan yang sah; (2) menyatakan menggunakan hak melakukan dalam perang (cuma di bello)ketika alat-alat yang digunakan adalah proporsional sampai ke ujung dicari, ketika warga sipil adalah terhindar, ketika senjata atau sarana lain yang tidak bermoral dalam diri mereka tidak digunakan (biasanya mereka yang sembarangan atau menyebabkan penderitaan yang tidak perlu), dan ketika tindakan ini dilakukan denganniat yang benar untuk mencapai tujuan militer yang sah dan untuk meminimalkan kematian jaminan dan kehancuran. Banyak dari prinsip-prinsip perang adil adalah bagian dari tubuh hukum internasional dan dengan demikian mengikat secara hukum negara bagian dan agen mereka (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York).

55.            Legal Positivism- Hukum Positivisme

Sebuah teori hukum yang mengidentifikasi hukum internasional dengan tindakan positif dari persetujuan negara. Di sini, negara adalah satu-satunya resmi 'subyek' atau 'orang' hukum internasional karena mereka memiliki kapasitas untuk masuk ke dalam hubungan hukum dan memiliki hak-hak hukum dan kewajiban. Memang, mereka adalah entitas hanya dengan penuh, kepribadian hukum asli dan universal, hanya aktor yang tepat terikat oleh hukum internasional. Sejauh entitas non-negara (seperti individu, perusahaan, dan organisasi internasional) yang bersangkutan, kemampuan mereka untuk menegaskan kepribadian hukum hanya turunan dan bersyarat pada kepribadian negara dan persetujuan negara. Ideologi dominan berasal dari abad kesembilan belas ketika positivisme hukum mengambil hukum abad kedelapan belas negara, hukum umum untuk individu dan negara, dan mengubahnya menjadi hukum internasional publik dan swasta, dengan mantan yang dianggap berlaku untuk negara dan yang kedua ke individu. Dengan demikian, hanya negara menikmati kepribadian hukum internasional penuh, yang dapat didefinisikan sebagai kapasitas untuk membawa tagihan yang timbul dari pelanggaran hukum internasional, untuk menyimpulkan perjanjian internasional yang valid, dan menikmati priveleges dan kekebalan dari yurisdiksi nasional. (Teks Diedit diambil dari Cutler, C. 2000 'Globalisasi, Hukum dan Korporasi Transnasional: a Pendalaman Disiplin Pasar'., Dalam Cohn, T., S. McBride dan J. Wiseman (eds.). Daya di Era Global . Macmillan Tekan Ltd).

56.            Liberalisme (Internasionalisme Liberal)

Sebuah teori politik didirikan pada kebaikan alam manusia dan otonomi individu. Ini nikmat kebebasan sipil dan politik, pemerintahan oleh hukum dengan persetujuan perlindungan, diatur dan dari otoritas yang sewenang-wenang. Dalam HI liberalisme mencakup perspektif yang cukup luas mulai dari Idealisme Wilsonian hingga kontemporer neoliberal teori dan tesis perdamaian demokratis. Berikut negara hanyalah salah satu aktor dalam politik dunia, dan bahkan negara dapat bekerja sama bersama melalui mekanisme kelembagaan dan posisi tawar yang melemahkan kecenderungan untuk kepentingan dasar hanya dalam hal militer. Amerika adalah aktor saling bergantung dan lainnya seperti Perusahaan Transnasional, IMF dan PBB memainkan peran.

57.            Marxism

Tubuh pemikiran terinspirasi oleh Karl Marx. Ini menekankan dialektis terungkapnya tahapan sejarah, pentingnya kekuatan ekonomi dan material dan analisis kelas.Ini memprediksi bahwa kontradiksi yang melekat dalam setiap zaman sejarah akhirnya mengarah pada munculnya kelas dominan yang baru. Era kapitalisme, menurut Marx, didominasi oleh kaum borjuis dan akan memberi jalan kepada proletar, atau kelas buruh, revolusi dan era sosialisme di mana para pekerja memiliki alat-alat produksi dan bergerak ke arah masyarakat yang tanpa kelas komunis di mana negara, secara historis alat dari kelas yang dominan, akan melenyap.Sejumlah ahli teori kontemporer telah ditarik pada wawasan Marxis dan kategori analisa -. Pengaruh paling nyata dalam bekerja pada ketergantungan dan sistem dunia kapitalis (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987. Hubungan Internasional Teori Macmillan. Publishing Company, New York).

58.            Materialism

59.            Modernisation Theory- Teori Modernisasi

Sebuah teori menganggap bahwa semua negara memiliki titik awal yang mirip dan mengikuti jalan yang mirip dengan 'pembangunan' sepanjang garis masyarakat kontemporer 'pertama di dunia.

60.            Mutualy Assured Destruction Theory- Teori Penghancuran Saling Pertanggungan

Teori ini berdasarkan masukan awal yang sama seperti untuk teori dilema keamanan, tetapi berbeda dalam hal hasilnya. Menurut teori saling meyakinkan kehancuran, ketika dua atau lebih negara memperoleh semua potensi nuklir yang cukup untuk menghancurkan yang lain, maka konflik nuklir tidak mungkin karena serangan pertama pasti akan menimbulkan respon dan penghancuran saling berikutnya para pelaku yang terlibat. Dengan kata lain, senjata nuklir merupakan pencegah yang baik karena tidak memungkinkan orang untuk menjadi pemenang dalam suatu konflik.

61.            Neoclassical Realism- Realisme Neoklasik 

62.            Neoconservatism- Neokonservatisme 

63.            Neoliberal- Institusionalism- Institusionalisme neoliberal

Meliputi teori-teori yang berpendapat bahwa lembaga-lembaga internasional memainkan peran penting dalam mengkoordinasikan kerjasama internasional. Para pendukung mulai dengan asumsi yang sama digunakan oleh realis, kecuali untuk hal berikut: di mana realis berasumsi bahwa negara-negara fokus pada keuntungan relatif dan potensi konflik, institusionalis neoliberal berasumsi bahwa negara berkonsentrasi pada keuntungan mutlak dan prospek untuk kerjasama. Institusionalis neoliberal percaya bahwa potensi konflik berlebih sebesar realis dan menyarankan bahwa ada kekuatan pengimbang, seperti interaksi berulang, yang mendorong negara ke arah kerja sama. Mereka menganggap kecurangan sebagai ancaman terbesar bagi kerja sama dan anarki sebagai kurangnya organisasi untuk menegakkan aturan terhadap kecurangan. Lembaga dijelaskan oleh neoliberal sebagai 'set gigih dan terhubung aturan (formal maupun informal) yang meresepkan peran perilaku, membatasi aktivitas, dan bentuk harapan' (Keohane, R. 'Lembaga Internasional: Dua Pendekatan', dalam International Studies Quarterly , 32 1988 ).Robert Keohane adalah sarjana paling dekat diidentifikasi dengan institusionalisme neoliberal.

64.            Neoliberalisme 

65.            Neomarxism 

66.            Neorealism

Sebuah teori yang dikembangkan oleh Kenneth Waltz dimana negara berusaha untuk bertahan hidup dalam suatu sistem anarkis. Meski menyebutkan dapat mencari kelangsungan hidup melalui menyeimbangkan kekuatan, keseimbangan adalah bukan tujuan dari perilaku itu. Balancing adalah produk dari tujuan untuk bertahan hidup. Dan karena sistem internasional dianggap sebagai anarkis dan berdasarkan swadaya, unit yang paling kuat mengatur adegan aksi untuk orang lain serta diri mereka sendiri. Kekuatan-kekuatan utama yang disebut sebagai kutub; maka sistem internasional (atau subsistem daerah), pada titik tertentu dalam waktu, dapat dicirikan sebagai unipolar, bipolar atau multipolar.

67.            Neotraditionalism 

68.            New War Theory- Teori Perang Baru

Teori perang baru Mary Kaldor yang berpendapat bahwa jenis kontemporer peperangan adalah berbeda dari bentuk-bentuk modern klasik perang berdasarkan negara-bangsa. Perang baru adalah bagian dari perang ekonomi global didukung oleh etnis transnasional, global lengan pasar dan didunia Barat-global intervensi. Jenis baru dari perang adalah kondisi predator sosial yang merusak perekonomian daerah tetangga serta zona konflik itu sendiri, pengungsi menyebar, berbasis identitas politik dan perdagangan ilegal. Hal ini juga ditandai oleh bentuk-bentuk baru dari kekerasan (pembunuhan sistematis 'orang lain', pengusiran penduduk secara paksa dan daerah render dihuni) dilakukan oleh militer baru (sisa-sisa yang membusuk tentara negara, kelompok paramiliter, unit bela diri, tentara bayaran dan internasional pasukan) didanai oleh pengiriman uang, diaspora penggalangan dana, bantuan pemerintah eksternal dan pengalihan bantuan kemanusiaan internasional. Sedangkan 80 persen dari korban perang awal abad terakhir adalah personil militer, diperkirakan bahwa 80 persen korban dalam perang kontemporer adalah warga sipil. Menurut Kaldor, bentuk baru dari perang adalah politik ketimbang tantangan militer, yang melibatkan pemecahan legitimasi dan kebutuhan untuk politik kosmopolitan baru untuk merekonstruksi masyarakat yang terkena dampak dan masyarakat. Lihat Kaldor, Maria. . 1999 Baru dan Lama Wars: Kekerasan Terorganisir dalam Era Global. Pemerintahan di Cambridge.

69.            Normative Theory- Teori Normatif

Teori Normatif penawaran persis dengan nilai-nilai dan preferensi nilai. Tidak seperti teori empiris, bagaimanapun, proposisi dalam teori normatif tidak tunduk pada pengujian empiris sebagai sarana untuk menetapkan kebenaran atau kepalsuan. Teori normatif penawaran tidak dengan apa adalah , domain dari teori empiris.Sebaliknya, teori normatif ke eksplisit dengan apa yang seharusnya menjadi - cara dunia harus dipesan dan pilihan nilai pengambil keputusan harus membuat (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional Macmillan Publishing. Perusahaan, New York).

70.            Nuclear Utilisation Theory- Teori Pemanfaatan Nuklir 

71.            Offensive Realism- Realisme Serangan

Serangan realisme adalah istilah yang mencakup untuk beberapa teori politik internasional dan kebijakan luar negeri yang memberikan keunggulan analitis dengan sifat bermusuhan dan tak kenal ampun dari sistem internasional sebagai penyebab konflik. Seperti realisme defensif, beberapa varian dari realisme ofensif membangun dan berangkat dari Waltz yang neorealisme. Serangan realisme menyatakan bahwa anarki (tidak adanya pemerintah di seluruh dunia atau sovereign universal) memberikan insentif yang kuat untuk ekspansi. Semua negara berusaha untuk memaksimalkan kekuatan relatif mereka karena hanya negara terkuat dapat menjamin kelangsungan hidup mereka. Mereka mengejar kebijakan ekspansionis kapan dan di mana manfaat melakukannya lebih besar daripada biaya. Amerika menghadapi ancaman yang selalu ada bahwa negara-negara lain akan menggunakan kekuatan untuk menyakiti atau mengalahkan mereka. Hal ini memaksa mereka untuk meningkatkan posisi relatif mereka kekuasaan melalui senjata build-up, diplomasi sepihak, dagang (atau bahkan autarkic) asing kebijakan ekonomi, dan ekspansi oportunistik. Pada akhirnya setiap negara dalam sistem internasional berusaha untuk menjadi hegemon regional - sebuah negara yang menikmati dominan militer, kekuatan ekonomi, dan potensi dalam bagiannya dalam dunia. Realis Serangan Namun, tidak setuju atas prevalensi sejarah sistem regional hegemonik dan tanggapan mungkin negara yang lebih lemah untuk calon hegemoni regional (misalnya, balancing, buck-passing, atau bandwagoning). Secara khusus, ada perbedaan pendapat yang tajam antara pendukung tradisi keseimbangan-kekuasaan (John Mearsheimer, Eric Labs, Fareed Zakaria, Kier Lieber, dan Christopher Layne) dan pendukung varian keamanan dari teori stabilitas hegemonik (Robert Gilpin, William Wohlforth, dan Stephen Brooks). (Sumber: Jeffrey W. Taliaferro, 'Keamanan-Mencari bawah Anarki: Realisme Defensive Reconsidered,' Keamanan Internasional , 25, 3, Winter 2000/2001: 152-86; dan John J. Mearsheimer, (2002), Tragedi Daya Agung Politik , WW Norton, New York).

72.            Parallelism Theory- Paralelisme Teori

Berdasarkan perpaduan dari Weberian dan konsep Freudian, Paralelisme berpendapat bahwa, pada tingkat makro, negara terbagi dalam dua kategori umum, ayah dan persaudaraan, dan bahwa perjuangan antara dua jenis ciri hubungan internasional. Dalam dunia kuno, sistem ayah yang dominan karena mereka secara militer unggul, tapi karena munculnya negara-bangsa, negara persaudaraan telah menjadi dominan. Mesin perubahan sejarah adalah revolusi-hegemonik perang siklus, yang membawa sistem dari pihak ayah dan persaudaraan ke dalam konflik satu sama lain. Setidaknya ada empat contoh konflik jenis ini hegemonik yang terjadi dalam sejarah didokumentasikan: 1) kebangkitan Makedonia dan perang Alexander Agung dengan Persia, 2) munculnya perang Mongolia dan Gheghis Khan ekspansi, 3) Revolusi Perancis dan yang Perang Napoleon, dan 4) Weimar Jerman dan Perang Dunia II. Ada jenis lain dari konflik hegemonik (misalnya, PD I, Tujuh Tahun Perang), tetapi keempat merupakan peristiwa paralel. Kemenangan dalam konflik revolusioner dan hegemonik telah menentukan arah sistem dunia, menuju paternalisme atau fraternalism. 

73.            Peripheral Realism

Sebuah teori kebijakan luar negeri yang timbul dari perspektif khusus (Amerika Latin) menyatakan perifer dan diwakili oleh karya Carlos Escude, misalnya.Pandangan tentang hubungan internasional memandang sistem internasional sebagai memiliki struktur hirarkis yang baru jadi berdasarkan perbedaan-perbedaan antara negara: mereka yang memberi perintah, mereka yang taat, dan mereka yang pemberontak. Pendekatan perifer memperkenalkan cara yang berbeda untuk memahami sistem Internatonal: yaitu, dari sudut pandang yang unik dari negara yang tidak memberlakukan 'aturan main' dan yang menderita biaya tinggi ketika mereka menghadapi mereka. Dengan demikian, kebijakan luar negeri negara perifer biasanya dibingkai dan dilaksanakan sedemikian rupa sehingga kepentingan nasional didefinisikan dalam hal pengembangan, konfrontasi dengan kekuatan besar dapat dihindari, dan otonomi tidak dipahami sebagai kebebasan bertindak melainkan dalam hal biaya menggunakan kebebasan itu.

74.            Phantom State- Negara Phantom

Sebuah negara yang tidak diakui secara luas secara internasional atau yang memiliki seperangkat unik isu kedaulatan yang memberikan legitimasi hanya parsial dan parsial pengakuan kedaulatan didirikan di antara negara-bangsa. Contohnya adalah: Taiwan - sukses negara hantu menggunakan ambiguitas dan dukungan AS untuk mempertahankan kemerdekaan parsial; Palestina - kurang berhasil, terutama pada isu-isu pemerintahan internal, tetapi lebih baik untuk mewujudkan legitimasi internasional sebagai penyebab daripada negara.

75.            Pluralism

Sebuah tradisi dalam hubungan internasional yang berpendapat bahwa politik, dan karenanya kebijakan, adalah produk dari segudang kepentingan yang bersaing, maka merampas negara untuk bertindak bebas. Pluralisme dapat dilihat untuk mendapatkan terutama dari tradisi liberal, yang berakar dalam 'Second Treatise dari Pemerintah Locke, dan untuk menimbulkan visi anti-realis sentralitas negara dalam politik dunia. Pluralis membuat empat asumsi penting tentang hubungan internasional. Terutama, aktor non-negara adalah entitas penting dalam politik dunia. Kedua, Negara tidak dipandang sebagai aktor bersatu, bukan, persaingan, membangun koalisi, dan kompromi antara berbagai kelompok kepentingan termasuk perusahaan multinasional akhirnya akan berujung menjadi sebuah 'keputusan' mengumumkan atas nama negara. Ketiga, pluralis menantang asumsi realis negara sebagai aktor rasional, dan ini berasal dari asumsi kedua di mana benturan kepentingan yang mungkin tidak selalu memberikan keputusan yang rasional proses pembuatan. Akhirnya, asumsi keempat berkisar pada sifat dari agenda internasional, di mana dipandang luas oleh pluralis dan termasuk masalah keamanan nasional serta masalah-masalah ekonomi, sosial dan lingkungan. Oleh karena itu, pluralis menolak karakteristik kesenjangan politik rendah 'politik tinggi' '' realisme. Mereka juga bersaing dengan dominasi fisik konsepsi kekuasaan yang melekat dalam realisme.

76.            Policy-Relevant Theory- Teori Relevansi Kebijakan

Kebijakan-teori yang relevan mungkin memiliki tujuan eksplisit yang berasal dari preferensi nilai teori, seperti mengurangi kemungkinan perang atau membatasi perlombaan senjata. Bertindak berdasarkan teori-teori tersebut, tentu saja, adalah domain dari pembuat kebijakan, tugas terpisah dari ahli teori empiris. Teori yang menjadi pembuat kebijakan mungkin membuat pilihan yang diinformasikan oleh apa yang teori katakan akan kemungkinan hasil pelaksanaan satu atau alternatif lain.Pilihan mereka mengetahuinya dengan teori empiris atau pemahaman tentang peristiwa dunia, tetapi keputusan yang mereka buat masih didasarkan pada preferensi nilai (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.). 1987. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York).

77.            Poliheuristic Theory of Foreign Policy Making- Teori Piliheristik dalam Pembuatan Keputusan Kebijakan Luar Negeri

Teori Poliheuristic menunjukkan bahwa para pemimpin menyederhanakan masalah pilihan mereka menurut sebuah proses pengambilan dua tahap. Selama tahap pertama, himpunan pilihan yang mungkin dan hasil dikurangi dengan penerapan 'prinsip noncompensatory' untuk menghilangkan alternatif lain dengan kembali tidak dapat diterima pada dimensi keputusan kritis, biasanya politik, (Mintz 1993). Setelah set pilihan telah direduksi menjadi alternatif yang dapat diterima oleh pengambil keputusan, proses bergerak ke tahap kedua 'di mana pembuat keputusan bisa menggunakan, lebih analitik diharapkan utilitas seperti strategi atau beralih ke strategi keputusan leksikografis. ' (Mintz 1997; Mintz et al 1997;. Mintz dan Geva 1997; Mintz dan Astorino-Courtois 2001). Dalam menetapkan tahap awal penting untuk keputusan utilitas yang diharapkan keputusan, teori poliheuristic menjembatani kesenjangan antara penelitian dalam psikologi kognitif (Taber dan Steenbergen 1995) dan wawasan yang cukup besar yang diberikan oleh analisis rasional pengambilan keputusan (misalnya, Bueno de Mesquita 1981; Bueno de Mesquita dan Lalman 1992; Morrow 1997). Dari Mintz, A. 2003. Mengintegrasikan Teori Kognitif dan Rasional Keputusan Foreign Policy Making . Palgrave Macmillan, New York.

78.            Positivism

79.            Postbehaviouralism 

80.            Postinternationalism

Tidak seperti teori-teori lainnya, teori postinternational diatur sekitar premis bahwa waktu kita ditandai dengan transformasi mendalam dan terus menerus dan turbulensi. Ini berusaha untuk menjelaskan dinamika perubahan dan mengantisipasi di mana mereka mungkin memimpin dunia. Fokus utamanya adalah pada transformasi tiga parameter dasar: satu di tingkat mikro individu, lain di tingkat mikro-makro di mana individu dan kolektivitas mereka berinteraksi, dan yang ketiga adalah pada tingkat makro kolektivitas dan struktur global mereka. Konsep pusat di tingkat mikro melibatkan revolusi keterampilan, sedangkan di tingkat mikro-makro melibatkan pervasiveness krisis otoritas yang dialami oleh segala macam jajahan, dan pada tingkat makro itu memposisikan sebuah bifurkasi struktur global ke dalam negara-sentris dunia kedaulatan-terikat aktor dan dunia multi-sentris kedaulatan bebas aktor. Formulasi ini bersifat teoritis dalam arti bahwa mereka mengantisipasi kondisi di mana turbulensi terus-menerus dan transformasi cenderung mempertahankan urusan dunia. Contoh transformasi pada setiap tingkat termasuk kesiapan semakin nyata dari individu untuk terlibat dalam aksi kolektif (tingkat mikro), yang 'pertempuran Seattle (mikro-makro tingkat), dan pola - memang, pelembagaan - dimana LSM dan negara- sentris dunia berkumpul di sekitar kepentingan umum (makro). Lihat (1990) James Rosenau yang Turbulensi Politik Dunia dan Heidi Hobbs '(ed.) (2000) Merenungkan Postinternationalism .

81.            Postmodernism

Sebuah cabang yang lebih ekstrim Teori Sosial Kritis (lihat atas) yang dapat diidentifikasi dalam hal sikap kritis ke arah (barat) modernitas dan narasi ambigu akal, kebenaran dan kemajuan. Sedangkan narasi dominan nalar modernitas menjunjung tinggi sebagai dasar kebenaran obyektif dan sumber kemajuan, postmodernisme menekankan interaksi dari sejumlah praktik diskursif, cara mengetahui, identitas sosial dan kemungkinan dunia.

82.            Postpositvism 

83.            Post Culturalism

84.            Power Transition Theory- Daya Teori Transisi

Dibuat oleh AFK Organski dan awalnya diterbitkan dalam buku teks-nya, Politik Dunia (1958), kekuasaan teori transisi hari ini menjelaskan politik internasional sebagai hirarki dengan

(1) keadaan "dominan", yang satu dengan proporsi terbesar dari sumber daya ( populasi, produktivitas, dan kapasitas koherensi makna politik dan stabilitas),

(2) "kekuatan besar," koleksi saingan potensial bagi negara yang dominan dan yang berbagi dalam tugas pemeliharaan sistem dan pengendalian alokasi sumber daya kekuasaan,

(3 ) "tengah kekuasaan" penting daerah mirip dengan negara dominan, tetapi tidak untuk menantang negara dominan atau struktur sistem, dan

(4) "kekuatan kecil," sisanya. Kekuatan prinsip prediksi dari teori ini adalah dalam kemungkinan perang dan stabilitas aliansi. Perang yang paling mungkin, durasi terpanjang, dan besarnya terbesar, ketika penantang kekuatan dominan masuk ke paritas perkiraan dengan negara yang dominan dan tidak puas dengan sistem yang ada. Demikian pula, aliansi yang paling stabil ketika para pihak untuk aliansi puas dengan struktur sistem. Ada nuansa lebih lanjut untuk teori: misalnya, sumber daya transisi bervariasi dalam volitility mereka, perubahan populasi adalah kapasitas paling stabil dan politik (didefinisikan sebagai kemampuan pemerintah untuk mengendalikan sumber daya internal untuk negara) yang paling mudah menguap. (Teks tunggal terbaik dan sumber dari deskripsi di atas: Transisi Power: Strategi untuk Abad 21 .., oleh Ronald L. Tammen dkk, diterbitkan oleh Seven Bridges Tekan, 2000)

85.            Pragmatic Idealism- Idealisme Pragmatis

Idealisme Pragmatis pertama kali dikembangkan sebagai klarifikasi konseptual dan aksiologis dari 'internasionalisme Kanada' dalam Costas Melakopides ' Idealisme Pragmatis: Kebijakan Luar Negeri Kanada 19945-1995 (McGill-Queens University Press, 1998). Ini berpendapat bahwa Kanada, bersama dengan seperti 'seperti yang berpikiran kekuatan tengah' seperti Australia, Denmark, Selandia Baru, Norwegia dan Swedia, telah mengadopsi selama Perang Dingin keberangkatan sadar diri dari klasik Realpolitik, melalui kebijakan asing yang moderasi dibudidayakan, mediasi , hukum dan diplomatik solusi untuk konflik internasional, dan komitmen otentik untuk penjaga perdamaian, perdamaian keputusan, hak asasi manusia, bantuan asing, dan rasionalitas ekologis. Hari ini, Idealisme Pragmatis dapat dikatakan untuk mengkarakterisasi setiap kebijakan luar negeri - termasuk peran internasional dari Uni Eropa - yang mencakup prinsip-prinsip dan nilai-nilai tersebut.

86.            Prisoners Dilemma- Dilema Tahanan

Kerjasama biasanya dianalisis dalam teori permainan dengan cara permainan non-zero-sum disebut "Dilema Tahanan"(Axelrod, 1984). Kedua pemain dalam permainan dapat memilih antara dua langkah, baik "bekerja sama" atau "cacat". Idenya adalah bahwa setiap keuntungan pemain ketika keduanya bekerja sama, tetapi jika hanya salah satu dari mereka bekerja sama, yang lain, yang cacat, akan mendapatkan lebih. Jika cacat keduanya, baik kehilangan (atau mendapatkan sangat sedikit) tetapi tidak sebanyak kooperator "tertipu" yang sama tidak dikembalikan. Masalah dengan dilema tahanan adalah jika para pengambil keputusan yang rasional murni, mereka tidak akan pernah bekerja sama. Memang, rasional pengambilan keputusan berarti bahwa Anda membuat keputusan yang terbaik bagi Anda apa pun aktor lain memilih. Misalkan yang lain akan membelot, maka itu adalah rasional untuk membelot diri sendiri: Anda tidak akan mendapatkan apa-apa, tetapi jika Anda tidak membelot Anda akan terjebak dengan kerugian. Misalkan yang lain akan bekerja sama, maka Anda akan mendapatkan pula, tetapi Anda akan mendapatkan lebih jika Anda tidak bekerja sama, jadi di sini juga pilihan rasional adalah untuk membelot. Masalahnya adalah bahwa jika kedua aktor rasional, keduanya akan memutuskan untuk membelot, dan tidak satupun dari mereka akan mendapatkan apa-apa. Namun, jika kedua akan "tidak rasional" memutuskan untuk bekerja sama, keduanya akan mendapatkan.

87.            Prospect Theory- Teori Prospek

Teori prospek adalah teori psikologis pengambilan keputusan dalam kondisi risiko dan namanya berasal dari prinsip bahwa gagasan risiko melibatkan beberapa prospek kerugian. Dengan demikian teori prospek memposisikan rugi kebencian, bukan risiko keengganan (seperti diklaim oleh ahli teori pilihan rasional) dan memperhitungkan keunggulan psikologis dari posisi relatif. Teori ini menyatakan bahwa ada dua tahap yang mempengaruhi pengambilan keputusan:

1) framing, dimana persepsi atau penyajian situasi di mana keputusan harus dibuat mempengaruhi disposisi terhadap beberapa alternatif atas orang lain, dan

2) evaluasi, di mana pembuat keputusan menilai Keuntungan dan kerugian relatif terhadap titik acuan bergerak tergantung pada perspektif pembuat keputusan. Ini membantu fokus pada bagaimana utilitas terbentuk bukan bagaimana mereka dimaksimalkan. Teori prospek awalnya disebut 'nilai teori' oleh pendirinya Kahneman dan Tversky pada akhir tahun 1970. (Bagian Diedit dari McDermott, R. (ed.). (2004). Psikologi Politik . Blackwell Publishing, Oxford).

88.            Psycho Cultural Theory- Psycho-Budaya Teori 

89.            Racial Internationalism- Internasionalisme Rasial 

90.            Rationalism

Sebuah kualifikasi teoritis untuk pesimisme realisme dan idealisme internasionalisme liberal. Rasionalis melihat negara sebagai yang terdiri dari internasionalmasyarakat , bukan hanya sistem internasional. Amerika datang untuk menjadi bagian dari masyarakat internasional dengan menerima bahwa prinsip-prinsip dan lembaga mengatur cara di mana mereka melakukan hubungan luar negeri mereka. Dengan demikian, bisa dikatakan, menyatakan juga menampilkan komitmen pada gagasan bahwa tidak patut untuk mempromosikan kepentingan nasional tanpa memperhatikan hukum internasional dan moralitas.

91.           Realism
Pandangan tertentu di dunia, atau paradigma, ditetapkan oleh asumsi sebagai berikut: dunia internasional adalah anarkis dan terdiri dari unit politik independen yang disebut negara, negara adalah aktor utama dan inheren memiliki beberapa kemampuan militer ofensif atau kekuasaan yang membuat mereka berpotensi berbahaya satu sama lain; negara tidak pernah bisa yakin tentang maksud dari negara-negara lain; motif dasar mengemudi negara adalah kelangsungan hidup atau pemeliharaan kedaulatan; negara adalah instrumental rasional dan berpikir secara strategis tentang bagaimana untuk bertahan hidup.

92.             Reflectionism

93.            Regime Theory- Teori Rezim

Lihat Teori Rezim Internasional atas.

94.            Schema Theory- Teori Skema 

95.            Securitization Theory- Sekuritisasi Teori

Teori Sekuritisasi dikembangkan oleh Buzan dan Waever dan mengeksplorasi dimensi konstruktivis keamanan. Artinya, tidak berhubungan dengan keamanan per se , tetapi proses sekuritisasi. Dengan demikian, politisi dapat memposisikan fakta tertentu atau masalah sebagai ancaman eksistensial meskipun mereka mungkin tidak ancaman di kanan mereka sendiri. Oleh karena itu, sekuritisasi adalah proses dimana label keamanan melekat pada fenomena tertentu. Contoh yang baik adalah pemeriksaan keamanan bandara: meskipun efektivitas mereka mungkin terbatas, mereka dianggap penting untuk keselamatan oleh masyarakat dan karena itu tunduk pada keraguan sedikit atau kritik.

96.            Security Dilemma- Dilema Keamanan

Sebuah dilema keamanan mengacu pada situasi dimana dua atau lebih negara yang terseret ke dalam konflik, bahkan mungkin perang, karena alasan keamanan, meskipun tidak ada negara benar-benar menginginkan konflik. Pada dasarnya, dilema keamanan terjadi ketika dua atau lebih negara masing-masing merasa tidak aman dalam hubungannya dengan negara-negara lain. Tak satu pun dari negara-negara yang terlibat menginginkan hubungan yang memburuk, apalagi untuk perang harus dinyatakan, tetapi karena setiap negara bertindak secara militer atau diplomatis untuk membuat dirinya lebih aman, negara-negara lain menafsirkan tindakannya sebagai ancaman. Sebuah siklus ironis provokasi yang tidak diinginkan muncul, yang mengakibatkan eskalasi konflik yang akhirnya dapat menyebabkan membuka peperangan. (Huruf Kanji, O. 2003 'Keamanan' di Burgess, G. dan H. Burgess (eds.).. Di luar kedegilan . Konflik Research Consortium, University of Colorado).

97.            Social Constructivism- Konstruktivisme Sosial

Konstruktivisme sosial adalah tentang kesadaran manusia dan perannya dalam kehidupan internasional. Dengan demikian, konstruktivisme bertumpu pada dimensi tak teruraikan intersubjektif tindakan manusia: kemampuan dan kemauan orang untuk mengambil sikap yang disengaja terhadap dunia dan untuk meminjamkansignifikansi . Kapasitas ini menimbulkan fakta sosial, atau fakta yang bergantung pada kesepakatan manusia bahwa mereka ada dan biasanya memerlukan lembaga manusia untuk keberadaan mereka (uang, hak milik, kedaulatan, pernikahan dan hari Valentine, misalnya). Konstruktivis berpendapat bahwa tidak hanya identitas dan kepentingan aktor-aktor sosial dibangun, tetapi juga bahwa mereka harus berbagi panggung dengan berbagai macam faktor ideasional lain yang berasal dari manusia sebagai makhluk budaya. Tidak ada teori umum dari konstruksi sosial realitas tersedia untuk dipinjam dari bidang lain dan hubungan internasional konstruktivis belum belum berhasil merumuskan teori sepenuhnya matang mereka sendiri. Akibatnya, konstruktivisme tetap lebih dari perspektif filosofis dan secara teoritis informasi dan pendekatan terhadap studi empiris hubungan internasional. (Diedit dari bagian Ruggie, J. 'Apa yang Membuat Dunia Gantungkan Bersama? Neo-utilitarianisme dan Tantangan Konstruktivis Sosial, Organisasi Internasional 52, 4, Musim Gugur 1998).

98.            State Cartel Theory- Teori Negara Kartel

Negara teori kartel adalah pendekatan institusionalis dengan fokus pada integrasi regional. Ini mengimpor terminologi dari teori klasik kartel perusahaan ekonomi.Menyadari bahwa manfaat dari kerja sama paling sering melebihi biaya konflik, menyatakan bersedia cartelize isu-isu politik di lembaga-lembaga internasional.Perakitan Sebuah anggota adalah lembaga utama, dengan organisasi lebih lanjut menjadi sebuah ekspresi dari kehendak dan kebutuhan anggota. Contoh yang baik adalah Dewan Uni Eropa dan sekutu nya Komisi Eropa dan Mahkamah Eropa.

99.            Structural Idealism- Idealisme Struktural 

100.        Structuralism

101.        Supranationalism

Supranationalism memerlukan transfer formal pengambilan keputusan dan pembuatan hukum dari negara untuk institusi atau organisasi internasional. Gagasan adalah untuk 'kedaulatan kolam' dalam rangka untuk mencegah perang dengan mengintegrasikan negara-negara berdaulat secara ekonomi, politik dan sosial.Pengambilan keputusan melibatkan pemerintah nasional dengan menggunakan prosedur pemungutan suara selain suara bulat tetapi juga bahwa lembaga-lembaga supranasional baru memiliki kemampuan untuk mengambil atau menetapkan keputusan tanpa perlu suara pemerintah. Contoh supranationalism adalah Uni Eropa di mana berbagai kekuatan dan fungsi negara anggota telah dialihkan ke Uni Eropa institusi. Ini berarti bahwa Uni Eropa adalah 'atas negara di banyak bidang utama.

102.        Traditionalism

Sebuah pendekatan terhadap hubungan internasional yang menekankan belajar disiplin ilmu seperti sejarah diplomatik, hukum internasional, dan filsafat dalam upaya untuk mengembangkan wawasan yang lebih baik. Tradisionalis cenderung skeptis terhadap pendekatan behavioralist yang terbatas pada standar ilmiah yang ketat yang mencakup pengujian hipotesis formal dan, biasanya, penggunaan analisis statistik (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.). 1987. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York).

103.        Transnational Historical Materialism- Transnasional Materialisme Historis

Transnasional Materialisme Historis jatuh dalam tradisi Marxis. Marxisme kontemporer ini mengambil inspirasi dari Antonio Gramsci dan memberikan signifikansi yang lebih besar untuk peran budaya dan ide, bersama dengan fokus pada aspek ekonomi ketertiban dan perubahan. Hal ini terlihat sebagai koreksi terhadap ekonomisme klasik Marxisme.

104.        Transnationalism

Interaksi dan koalisi melintasi batas-batas negara yang melibatkan aktor non-pemerintah seperti beragam seperti perusahaan multinasional dan bank, kelompok gereja, dan jaringan teroris. Dalam beberapa penggunaan, transnasionalisme meliputi baik nonpemerintah serta transgovernmental link. Istilah transnasionaldigunakan baik untuk label aktor (misalnya, aktor transnasional) atau pola perilaku (misalnya, sebuah organisasi internasional yang bertindak lintas bangsa - beroperasi lintas batas negara). Teori berfokus pada transnasionalisme sering deemphasise negara sebagai aktor utama dan kesatuan (Viotti, P. dan M. Kauppi, (eds.) 1987.. Teori Hubungan Internasional . Macmillan Publishing Company, New York).

105.        Two World Order- Tatanan Dua Dunia

106.        Virtual Theory- Teori virtual 

107.        World Capitalist System- Sistem Dunia Kapitalis

Sebuah pendekatan terhadap hubungan internasional yang menekankan dampak dari penyebaran seluruh dunia kapitalisme. Ini berfokus pada hubungan ekonomi dan kelas dan pembagian dunia menjadi pusat dominan atau inti dari negara-negara industri, sebuah pinggiran bawahan dari negara-negara berkembang dan pinggiran semi-negara yang menduduki posisi menengah antara pusat dan pinggiran (Viotti, P dan M.. Kauppi, (eds.). 1987. Hubungan Internasional Teori Macmillan Publishing Company,. New York).

108.        World System Analysis- Sistem Analisis- Dunia

Dunia-sistem analisis bukan teori atau mode berteori, tetapi perspektif dan kritik dari perspektif lain dalam ilmu sosial. Asal-usul sosialnya terletak di munculnya geopolitik Dunia Ketiga pada akhir tahun 1960 dan insufficiencies nyata dari teori modernisasi untuk menjelaskan apa yang terjadi. Unit analisis adalah sistem dunia bukan negara atau masyarakat, dengan penekanan khusus pada sejarah jangka panjang dan totalitas sistem. Gagasan totalitas (globalitas, unidisciplinarity dan holisme) membedakan dunia sistem analisis dari pendekatan yang sama seperti ekonomi politik global atau internasional yang melihat hubungan antara dua aliran terpisah dari politik dan ekonomi. Para pendukung sistem dunia analisis juga menganggapnya sebagai seorang intelektual gerakan , yang mampu mengubah ilmu sosial menjadi kendaraan untuk seluruh dunia perubahan sosial.

109.        Teori Spesifik Actor

110.        Actor General Theory

111.        Teori Intervensi /Intervention Theory

112.        Policy Theory

Teori ini lebih memusatkan  perhatian pada segi segi empiris atau dengan kata lain teori ini berpijak pada fakta fakta yang diangkat dari realitas hubungan internasional dalam konsep kebijakan suatu negara.

           

113. Middle-range Theory

Teori ini menjelaskan tentang faktor faktor yang mempengaruhi suatu gejala spesifik dalam hubungan internasional secara lebih terinci dan akurat.

 

Liberalisme

Liberalisme atau Liberal adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi politik yang didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan dan persamaan hak adalah nilai politik yang utama.^[1]

Secara umum, liberalisme mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas, dicirikan oleh kebebasan berpikir bagi para individu. ^[2] Paham liberalisme menolak adanya pembatasan, khususnya dari pemerintah dan agama.^[2]

Dalam masyarakat modern, liberalisme akan dapat tumbuh dalam sistem demokrasi, hal ini dikarenakan keduanya sama-sama mendasarkan kebebasan mayoritas. Bandingkan ^[3].

Pokok-pokok Liberalisme

Ada tiga hal yang mendasar dari Ideologi Liberalisme yakni Kehidupan, Kebebasan dan Hak Milik (Life, Liberty and Property).^[2] Dibawah ini, adalah nilai-nilai pokok yang bersumber dari tiga nilai dasar Liberalisme tadi:

• Kesempatan yang sama. (Hold the Basic Equality of All Human Being). Bahwa manusia mempunyai kesempatan yang sama, di dalam segala bidang kehidupan baik politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan. ^[2] Namun karena kualitas manusia yang berbeda-beda, sehingga dalam menggunakan persamaan kesempatan itu akan berlainan tergantung kepada kemampuannya masing-masing. Terlepas dari itu semua, hal ini (persamaan kesempatan) adalah suatu nilai yang mutlak dari demokrasi.^[2]

• Dengan adanya pengakuan terhadap persamaan manusia, dimana setiap orang mempunyai hak yang sama untuk mengemukakan pendapatnya, maka dalam setiap penyelesaian masalah-masalah yang dihadapi baik dalam kehidupan politik, sosial, ekonomi, kebudayaan dan kenegaraan dilakukan secara diskusi dan dilaksanakan dengan persetujuan – dimana hal ini sangat penting untuk menghilangkan egoisme individu.( Treat the Others Reason Equally.)^[2]

• Pemerintah harus mendapat persetujuan dari yang diperintah. Pemerintah tidak boleh bertindak menurut kehendaknya sendiri, tetapi harus bertindak menurut kehendak rakyat.(Government by the Consent of The People or The Governed)^[2]

• Berjalannya hukum (The Rule of Law). Fungsi Negara adalah untuk membela dan mengabdi pada rakyat. Terhadap hal asasi manusia yang merupakan hukum abadi dimana seluruh peraturan atau hukum dibuat oleh pemerintah adalah untuk melindungi dan mempertahankannya. Maka untuk menciptakan rule of law, harus ada patokan terhadap hukum tertinggi (Undang-undang), persamaan dimuka umum, dan persamaan sosial.^[2]

• Yang menjadi pemusatan kepentingan adalah individu.(The Emphasis of Individual)^[2]

• Negara hanyalah alat (The State is Instrument). ^[2] Negara itu sebagai suatu mekanisme yang digunakan untuk tujuan-tujuan yang lebih besar dibandingkan negara itu sendiri. ^[2] Di dalam ajaran Liberal Klasik, ditekankan bahwa masyarakat pada dasarnya dianggap, dapat memenuhi dirinya sendiri, dan negara hanyalah merupakan suatu langkah saja ketika usaha yang secara sukarela masyarakat telah mengalami kegagalan.^[2]

• Dalam liberalisme tidak dapat menerima ajaran dogmatisme (Refuse Dogatism).^[2] Hal ini disebabkan karena pandangan filsafat dari John Locke (1632 – 1704) yang menyatakan bahwa semua pengetahuan itu didasarkan pada pengalaman. Dalam pandangan ini, kebenaran itu adalah berubah.^[2]

Dua Masa Liberalisme

Liberalisme adalah sebuah ideologi yang mengagungkan kebebasan. ^[2] Ada dua macam Liberalisme, yakni Liberalisme Klasik dan Liberallisme Modern. ^[2] Liberalisme Klasik timbul pada awal abad ke 16. ^[2] Sedangkan Liberalisme Modern mulai muncul sejak abad ke-20. ^[2] Namun, bukan berarti setelah ada Liberalisme Modern, Liberalisme Klasik akan hilang begitu saja atau tergantikan oleh Liberalisme Modern, karena hingga kini, nilai-nilai dari Liberalisme Klasik itu masih ada. ^[2] Liberalisme Modern tidak mengubah hal-hal yang mendasar ; hanya mengubah hal-hal lainnya atau dengan kata lain, nilai intinya (core values) tidak berubah hanya ada tambahan-tanbahan saja dalam versi yang baru. ^[2] Jadi sesungguhnya, masa Liberalisme Klasik itu tidak pernah berakhir.^[2]

Dalam Liberalisme Klasik, keberadaan individu dan kebebasannya sangatlah diagungkan. ^[2] Setiap individu memiliki kebebasan berpikir masing-masing – yang akan menghasilkan paham baru. Ada dua paham, yakni demokrasi (politik) dan kapitalisme (ekonomi). ^[2] Meskipun begitu, bukan berarti kebebasan yang dimiliki individu itu adalah kebebasan yang mutlak, karena kebebasan itu adalah kebebasan yang harus dipertanggungjawabkan. ^[2] Jadi, tetap ada keteraturan di dalam ideologi ini, atau dengan kata lain, bukan bebas yang sebebas-bebasnya.^[4]

Pemikiran Tokoh Klasik dalam Kelahiran dan Perkembangan Liberalisme Klasik

Tokoh yang memengaruhi paham Liberalisme Klasik cukup banyak – baik itu dari awal maupun sampai taraf perkembangannya. Berikut ini akan dijelaskan mengenai pandangan yang relevan dari tokoh-tokoh terkait mengenai Liberalisme Klasik.

Martin Luther dalam Reformasi Agama

Gerakan Reformasi Gereja pada awalnya hanyalah serangkaian protes kaum bangsawan dan penguasa Jerman terhadap kekuasaan imperium Katolik Roma. ^[5]. Pada saat itu keberadaan agama sangat mengekang individu. ^[5] Tidak ada kebebasan, yang ada hanyalah dogma-dogma agama serta dominasi gereja. ^[5] Pada perkembangan berikutnya, dominasi gereja dirasa sangat menyimpang dari otoritasnya semula. ^[5] Individu menjadi tidak berkembang, kerena mereka tidak boleh melakukan hal-hal yang dilarang oleh Gereja bahkan dalam mencari penemuan ilmu pengetahuan sekalipun. ^[5] Kemudian timbullah kritik dari beberapa pihak – misalnya saja kritik oleh Marthin Luther; seperti : adanya komersialisasi agama dan ketergantungan umat terhadap para pemuka agama, sehingga menyebabkan manusia menjadi tidak berkembang; yang berdampak luas, sehingga pada puncaknya timbul sebuah reformasi gereja (1517) yang menyulut kebebasan dari para individu yang tadinya “terkekang”.^[5]

John Locke dan Hobbes; konsep State of Nature yang berbeda

Kedua tokoh ini berangkat dari sebuah konsep sama. Yakni sebuah konsep yang dinamakan konsep negara alamaiah" atau yang lebih dikenal dengan konsep State of Nature. ^[6] Namun dalam perkembangannya, kedua pemikir ini memiliki pemikiran yang sama sekali bertolak belakang satu sama lainnya. ^[6] Jika ditinjau dari awal, konsepsi State of Nature yang mereka pahami itu sesungguhnya berbeda. ^[6] Hobbes (1588 – 1679) berpandangan bahwa dalam ‘’State of Nature’’, individu itu pada dasarnya jelek (egois) – sesuai dengan fitrahnya. ^[6] Namun, manusia ingin hidup damai. ^[6] Oleh karena itu mereka membentuk suatu masyarakat baru – suatu masyarakat politik yang terkumpul untuk membuat perjanjian demi melindungi hak-haknya dari individu lain dimana perjanjian ini memerlukan pihak ketiga (penguasa). ^[6] Sedangkan John Locke (1632 – 1704) berpendapat bahwa individu pada State of Nature adalah baik, namun karena adanya kesenjangan akibat harta atau kekayaan, maka khawatir jika hak individu akan diambil oleh orang lain sehingga mereka membuat perjanjian yang diserahkan oleh penguasa sebagai pihak penengah namun harus ada syarat bagi penguasa sehingga tidak seperti ‘membeli kucing dalam karung’. ^[6] Sehingga, mereka memiliki bentuk akhir dari sebuah penguasa/ pihak ketiga (Negara), dimana Hobbes berpendapat akan timbul Negara Monarkhi Absolute sedangkan Locke, Monarkhi Konstitusional. ^[6] Bertolak dari kesemua hal tersebut, kedua pemikir ini sama-sama menyumbangkan pemikiran mereka dalam konsepsi individualisme. ^[6] Inti dari terbentuknya Negara, menurut Hobbes adalah demi kepentingan umum (masing-masing individu) meskipun baik atau tidaknya Negara itu kedepannya tergantung pemimpin negara. ^[6] Sedangkan Locke berpendapat, keberadaan Negara itu akan dibatasi oleh individu sehingga kekuasaan Negara menjadi terbatas – hanya sebagai “penjaga malam” atau hanya bertindak sebagai penetralisasi konflik. ^[6]

Adam Smith

Para ahli ekonomi dunia menilai bahwa pemikiran mahzab ekonomi klasik merupakan dasar sistem ekonomi kapitalis. Menurut Sumitro Djojohadikusumo, haluan pandangan yang mendasari seluruh pemikiran mahzab klasik mengenai masalah ekonomi dan politik bersumber pada falsafah tentang tata susunan masyarakat yang sebaiknya dan seyogyanya didasarkan atas hukum alam yang secara wajar berlaku dalam kehidupan masyarakat. Salah satu pemikir ekonomi klasik adalah Adam Smith (1723-1790). Pemikiran Adam Smith mengenai politik dan ekonomi yang sangat luas, oleh Sumitro Djojohadikusumo dirangkum menjadi tiga kelompok pemikiran. Pertama, haluan pandangan Adam Smith tidak terlepas dari falsafah politik, kedua, perhatian yang ditujukan pada identifikasi tentang faktor-faktor apa dan kekuatan-kekuatan yang manakah yang menentukan nilai dan harga barang. Ketiga, pola, sifat, dan arah kebijaksanaan negara yang mendukung kegiatan ekonomi ke arah kemajuan dan kesejahteraan mesyarakat. Singkatnya, segala kekuatan ekonomi seharusnya diatur oleh kekuatan pasar dimana kedudukan manusia sebagai individulah yang diutamakan, begitu pula dalam politik.

Relevansi kekuatan Individu Liberalisme Klasik dalam Demokrasi dan Kapitalisme

Telah dikatakan bahwa setidaknya ada dua paham yang relevan atau menyangkut Liberalisme Klasik. Dua paham itu adalah paham mengenai Demokrasi dan Kapitalisme.

* Demokrasi dan Kebebasan Dalam pengertian Demokrasi, termuat nilai-nilai hak asasi manusia, karena demokrasi dan Hak-hak asasi manusia merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya. Sebuah negara yang mengaku dirinya demokratis mestilah mempraktekkan dengan konsisten mengenai penghormatan pada hak-hak asasi manusia, karena demokrasi tanpa penghormatan terhadap hak-hak asasi setiap anggota masyarakat, bukanlah demokrasi melainkan hanyalah fasisme atau negara totalitarian yang menindas.

Jelaslah bahwa demokrasi berlandaskan nilai hak kebebasan manusia. Kebebasan yang melandasi demokrasi haruslah kebebasan yang positif – yang bertanggungjawab, dan bukan kebebasan yang anarkhis. Kebebasan atau kemerdekaan di dalam demokrasi harus menopang dan melindungi demokrasi itu dengan semua hak-hak asasi manusia yang terkandung di dalamnya. Kemerdekaan dalam demokrasi mendukung dan memiliki kekuatan untuk melindungi demokrasi dari ancaman-ancaman yang dapat menghancurkan demokrasi itu sendiri. Demokrasi juga mengisyaratkan penghormatan yang setinggi-tingginya pada kedaulatan Rakyat.^[7]

* Kapitalisme dan Kebebasan Tatanan ekonomi memainkan peranan rangkap dalam memajukan masyarakat yang bebas. Di satu pihak, kebebasan dalam tatanan ekonomi itu sendiri merupakan komponen dari kebebasan dalam arti luas ; jadi, kebebasan di bidang ekonomi itu sendiri menjadi tujuan. Di pihak lain, kebebasan di bidang ekonomi adalah juga cara yang sangat yang diperlukan untuk mencapai kebebasan politik. Pada dasarnya, hanya ada dua cara untuk mengkoordinasikan aktivitas jutaan orang di bidang ekonomi. Cara pertama ialah bimbingan terpusat yang melibatkan penggunaan paksaan – tekniknya tentara dan negara dan negara totaliter yang modern. Cara lain adalah kerjasama individual secara sukarela – tekniknya sebuah sistem pasaran. Selama kebebasan untuk mengadakan sistem transaksi dipertahankan secara efektif, maka ciri pokok dari usaha untuk mengatur aktivitas ekonomi melalui sistem pasaran adalah bahwa ia mencegah campur tangan seseorang terhadap orang lain. Jadi terbukti bahwa kapitalisme adalah salah satu perwujudan dari kerangka pemikiran liberal.^[8]

Bacaan lebih lanjut tentang liberalisme

Literatur oleh para pemikir yang ikut menyumbang bagi teori liberal didaftarkan dalam Sumbangan terhadap teori liberal.

• Bahasa Indonesia
• Kebebasan
• Liberalisme
• Individualisme
• Tanggung Jawab
• Keadilan Sosial
• Adam Smith: Pasar dan Individu
• Bahasa Inggris
• The future of liberal revolution / Bruce Ackerman - New Haven: Yale University Press, 1992
• Left and Right: The Prospects for Liberty / Murray N. Rothbard, 1965
• Liberalism and Democracy / Norberto Bobbio - London: Verso, 1990 (Liberalismo e democrazia, 1988)
• Liberalism / John A. Hall - London: Paladin, 1988
• The Decline of Liberalism as an Ideology / John H. Hallowell - London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1946
• Beyond the Global Culture War/ Adam K. Webb- Routledge, 2006, about the origins of Liberalism and types of challenges to it in the present world
• Liberalism / Ludwig von Mises, 1927
• Bahasa Belanda
• Beleid voor een vrije samenleving / J.W. de Beus en Percy B. Lehning (red.) - Meppel: Boom, 1990
• Afscheid van de Verlichting: Liberalen in verwarring over eigen gedachtengoed / Hans Charmant en Percy Lehning - Amsterdam: Donner, 1989
• Liberalisme, een speurtocht naar de filosofische grondslagen / A.A.M. Kinneging e.a. - Den Haag: Teldersstichting, 1988
• De liberale speurtocht voortgezet / K. Groenveld, H.J. Lutke Schipholt & J.H.C. van Zanen - Den Haag: Teldersstichting, 1989
• Het menselijk liberalisme / Dirk Verhofstadt - Antwerpen: Houtekiet, 2002
• Bahasa Perancis
• Le libéralisme / Georges Burdeu - Paris: Seuil, 1979
• Bahasa Jerman
• Die Freiheit die wir meinen / Werner Becker - München: Piper, 1982
• Noch eine chance für die Liberalen / Karl-Hermann Flach - Frankfurt: Fischer, 1971
• Liberalismus / Lothar Gall - Königstein: Athenäum, 1985

Rujukan

1.      ^ A: "'Liberalisme' didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan kesetaraan secara umum." - Coady, C. A. J. Distributive Justice, A Companion to Contemporary Political Philosophy, editors Goodin, Robert E. and Pettit, Philip. Blackwell Publishing, 1995, p.440. B: "Kebebasan itu sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi. Ia sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi."- Lord Acton

2.      ^ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x} Sukarna. Ideologi : Suatu Studi Ilmu Politik. (Bandung: Penerbit Alumni, 1981)

3.      ^ Oxford Manifesto dari Liberal International: "Hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang sejati. Demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar, bebas, dan yang diketahui benar (enlightened) dari kelompok mayoritas, yang diungkapkan melalui surat suara yang bebas dan rahasia, dengan menghargai kebebasan dan pandangan-pandangan kaum minoritas."

4.      ^ Diksi ini didapat pada saat mengikuti acara perkuliahan mata kuliah Pemikiran Politik Barat, FISIP UI.

5.      ^ ^{a b c d e f} Ahmad Suhelmi. Pemikiran Politik Barat. (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2007)

6.      ^ ^{a b c d e f g h i j k} Deliar Noer. Pemikiran Politik di Negeri Barat. (Jakarta: Penerbit Mizan, 1998)

7.      ^ Mochtar Lubis (penyunting). Demokrasi Klasik dan Modern (terj. The Demokracy Reader : Classic and Modern Speeches, Essay, Poems, Declaration, and Document of Freedom and Human Right Worldwide oleh Diane Ravitch and Abigail Thernstrom (editor). (Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 1994)

8.      ^ Miriam Budiardjo (penyunting). Simposium Kapitalisme, Sosialisme, Demokrasi (Jakarta : PT Gramedia, 1984)

Catatan

1.      ^ A: "'Liberalisme' didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan kesetaraan secara umum." - Coady, C. A. J. Distributive Justice, A Companion to Contemporary Political Philosophy, editors Goodin, Robert E. and Pettit, Philip. Blackwell Publishing, 1995, p.440. B: "Kebebasan itu sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi. Ia sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi."- Lord Acton

2.      ^ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x} Sukarna. Ideologi : Suatu Studi Ilmu Politik. (Bandung: Penerbit Alumni, 1981)

3.      ^ Oxford Manifesto dari Liberal International: "Hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang sejati. Demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar, bebas, dan yang diketahui benar (enlightened) dari kelompok mayoritas, yang diungkapkan melalui surat suara yang bebas dan rahasia, dengan menghargai kebebasan dan pandangan-pandangan kaum minoritas."

4.      ^ Diksi ini didapat pada saat mengikuti acara perkuliahan mata kuliah Pemikiran Politik Barat, FISIP UI.

5.      ^ ^{a b c d e f} Ahmad Suhelmi. Pemikiran Politik Barat. (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2007)

6.      ^ ^{a b c d e f g h i j k} Deliar Noer. Pemikiran Politik di Negeri Barat. (Jakarta: Penerbit Mizan, 1998)

7.      ^ Mochtar Lubis (penyunting). Demokrasi Klasik dan Modern (terj. The Demokracy Reader : Classic and Modern Speeches, Essay, Poems, Declaration, and Document of Freedom and Human Right Worldwide oleh Diane Ravitch and Abigail Thernstrom (editor). (Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 1994)

8.      ^ Miriam Budiardjo (penyunting). Simposium Kapitalisme, Sosialisme, Demokrasi (Jakarta : PT Gramedia, 1984)

Rujukan lain

• Michael Scott Christofferson "An Antitotalitarian History of the French Revolution: François Furet's Penser la Révolution française in the Intellectual Politics of the Late 1970s" (in French Historical Studies, Fall 1999)
• Piero Gobetti La Rivoluzione liberale. Saggio sulla lotta politica in Italia, Bologna, Rocca San Casciano, 1924

Lihat pula

• Antiglobalisasi
• Antikapitalisme
• Neoliberalisme

Pranala luar

• Liberty Ideas
• Institute for Liberal Values Commentary and research from a liberal perspective.
• Perspective Magazine a publication of contemporary liberal thought
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Liberalism, by Gerald F. Gaus
• On John Dewey's Liberalism and Social Action
• Peter Berkowitz on "Modern Liberalism"
• French Liberalism in the 18th and 19th century
• What's the Matter With Liberalism, political theorist Ronald Beiner's classic critique
• The divergence between American and English definitions of "liberal", a personal view by Jeffry Fischer
• The program of liberalism, Ludwig von Mises
• The Oxford Manifesto of 1947
• Liberalism vs. Fascism by Roderick T. Long
• Liberal Review an online magazine relating to liberalism in the UK
• Sedikit Tentang Liberalisme